下面，我们再来看看“太阳伤寒”和“麻黄汤”。
问曰：何为太阳伤寒？
师曰：太阳病或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。
问曰：太阳伤寒，症治奈何？
师曰：太阳病，头痛，发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。
麻黄汤方
麻黄三两(去节) 桂枝二两(去皮) 甘草一两(炙) 杏仁七十个(去皮尖)
右四味，以水九升，先煮麻黄减二升，去上沫，纳诸药，煮取二升半，去滓，温服八合，覆(一作“复”)取微似汗，不须啜粥，余如桂枝汤法将息。
太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗，麻黄汤主之。
服药已，微除，其人发烦，日(一作“目”。当是)暝。剧者必衄，衄乃解。所以然者，阳气重故也。
太阳伤寒(一作“中风”)，脉浮紧，发热，恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之；
若脉微弱，汗出恶风者，不可服之，服之则厥逆，筋惕肉瞤。此为逆也。
大青龙汤方
麻黄六两(去节) 桂枝二两(去皮) 甘草二两(炙) 杏仁四十枚(去皮尖)
生姜三两(切) 大枣十二枚(劈) 石膏如鸡子黄大(碎)
右七味，以水九升，先煮麻黄减二斗，去上沫，纳诸药，煮取三升，去滓，温服一升，取微似汗，汗出多者，温粉粉(一作“扑”。意思相同)之，一服汗出停后服。若复服汗多亡阳遂虚，恶风，烦躁，不得眠也。
**************************************************
伤寒论，其实就像一部电影。
记录的，是伤寒发病的不同时期的不同症状。每条经文，其实都是一个“分镜头”。在每个“分镜头”中，记录的都是一个相对完整的、动态的“受邪”的过程。而条文，则是把这个过程中最典型、最有代表性的一个片段的情况，用一种静态的文字形式记录下来。
所以，要学习伤寒，首先最好先熟悉伤寒。只有当伤寒的各个阶段都了然于心了，就会明白《伤寒论》中条文阐述的是什么意思。
例如，我们来看《伤寒论》中是如何阐释“伤寒”的呢？
在上条经文中说：“太阳病或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名曰伤寒。”大家都知道，这条论述的是“伤寒”的脉证。
但是大家有没有注意思考一下：
这条描述的是我们现在所看到的“伤寒”发病的表现，是【当前症状】。
那么，这些症状，是同时一下子就蹦出来的么？
不是。
只要你仔细去观察，就能看到，在开始感受“伤寒”的第一时间，是根本没有这些症状的。或许你只是打了个冷噤而已，随后可能会出现两个风池穴难受的感觉（或许连这种感觉也没有）。但是你已经受寒了。
这时，即便还没有出现其他症状，但是，你的脉象，却会在受寒后的第一时间出现了改变。那么，这个时候，你是不是“伤寒”呢？是的。这就是“伤寒”的初始阶段。病邪在皮毛、肌肤、腠理，并且在不断深入中，“伤寒”发病的旅程开始了。
这个时候怎样用药？也是用“麻黄汤”方吗？
个人认为，不必。
因为在第一时间内，根本就还没有出现太多的症状，有些药是不必用的。例如杏仁。
所以，个人就简单的用一点麻黄、炙甘草，煎一小口水，趁烫，一口干掉。让身上肌肤毛孔一震、炸炸地展开，身上立马就轻松了。这个过程，短的就几分钟；长一点的也就一二十分钟就好了。是不必出汗的。有时更懒，只用一味“麻黄”也能轻松搞定。
呵呵，“方”子，破到够用就好，未必一定需要全方的。
下面再说一下“麻黄”的用量，需要守着“三两”不变吗？
不是。
要用多少，是根据具体情况来定的。
上面例举的这种情况，我一般只用到“一两”左右就行了。症状重一点，就加一点。随行就市、水涨船高嘛。就像用炸药，这点小工程的爆破，这点量就够了。多了，不仅是药力的浪费；使用过程中对自身正气的消耗，也更是浪费哩。
所以，劝劝那些讨论“经方”的时候，把药量、比例都要咬的死死的、不许改动的同学们：方子是死的，人是活的，感受的情况也是在变化的嘛。症状重，麻黄“三两”搞不住，就可以用“四两”、“五两”嘛。症状轻，用“一两”、“半两”也不是不行啊。只要能够搞定，不要浪费就行了呗。当然，我这样说，不是不要去注重【配伍】。而是要理解原方的【配伍】精神后，自己拿出最适合病情的配伍来。
说到“用量”的问题，倒是想起来很多年前学伤寒的时候，看某御医的用药。那家伙，在桂枝二麻黄一汤的使用中，用量精确到毫、厘。我的天，精确到小数点后两位了。当是看着都头皮发麻。咱生来就怕数学，这般折算岂不要人老命啊。后来用了20多年麻黄，用量上看来，3g和3.14g似乎区别并不是很大嘛。靠，又不是砒霜，当年可是给吓死掉了。很有些年头了，忘记在哪里看到的了。不过书中老先生拘谨的感觉倒是至今难忘啊。那么精确，有必要么？貌似我们称药的小戥子，也称不出小数点后两位去的，或许太医院里用的家伙更精确些罢。
现在用麻黄依然很敬畏的。不过有时自己感冒，用麻黄应急时，伸手抓一小撮就煮了，也懒得称的。抓药久了，手底下有些分寸的。要3g、5g、9g、15g基本都一把能抓的出来，正负不过就是戥子的旺或平而已。差不多，嘿嘿。手上准头不够的，就不要偷这个懒了哦。要知道，对该敬畏的人和事，始终都要保持必要的“敬畏心”的。
熟，不可慢。
亲，不可亵。
所以，我们看到经文中的描述是这样的，我们还需要根据这些已知的条件，去推导出其他的内容来——经文不可能把每一个点都细化到的。
欲阅览更多医道宗的文章，敬请访问百草居论坛www.baicao99.com，搜索作者——医道宗源。
欢迎对本公众号内文章作非商业用途转发，但不得删改后转发，若有发现，将依法追究法律责任。文章版权归医道宗所有。
联系客服
