三月春光讲风月
文/平叔
无声无息，悄悄咪咪，就到了三月。日子被浪费得好快。我原本是喜欢三月的，因三月有风有云，有风云。
风是春风，春风不急不缓，可以用来放风筝；云是轻云，云可以伴着风筝漂移。但今春的三月无感，不能风筝的三月就缺失了释放童心的机会，这样的风云就让人无聊。
无聊的风云不想谈，谈风云很麻烦的，风云说白了就是跳到河里喂螃蟹。我原本乃一介草民，活着不过是图个吃个肚圆再学葛优那么一躺，也就够了。我操那份风云的闲心简直就是咸得淡疼。
我不想再谈风云了。不谈风云就谈风月，风月咋个谈都会很安全。回顾一下，写金瓶梅的人都没有砍脑袋，写肉蒲团的没砍脑袋，写西厢记的也没砍脑袋。
我是不是可以效而仿之谈风月？
那我今天就学学“兰陵笑笑生”先生，试倒试倒写点涉性之文，趟趟水深水浅，看看死活再说。
开始了！
网传，中国第二大正经人孟子曾经说过：“生之谓性”、“食色，性也”。可见，不光是你我，即使圣人，也喜欢把性爱挂在嘴边。“食色，性也”可以说是一句至理名言，使用率极高，其被思及与提及的频率应该与人们对食肉食色的需求不相上下。
其实，此言不是孟子而是告子说的，只是语出《孟子》而已。
告子与孟子是同时代的，也是个思想家。思想家就对了，不是思想家估计不好理直气壮的谈论色性。虽然这句话不是孟子说的，但其实也差不多，因为孟子也是赞同“食色性也”这句话的。
想当年孟子与齐宣王对话时，齐宣王有些羞涩地提到自己“好货”又“好色”，孟子安慰道：“……王如好货，与百姓同之，于王何有？”
由此可见，孟子并不主张把人的欲念弄得很干净。
不仅孟子，第一大正经人孔子也在《礼记》中说过：“饮食男女，人之大欲存焉！”我研究了一下，这句话像是告子那句话的原创，告子那句话也许是这句话的加强版，只是加强得很精练，很高妙，很通俗，让人看一眼就牢牢记住，且随时可以身体践行。
既然先哲们都已经从理论上将食与色——即将饮食之事与性欲之事相提并论，说两者都是属于人之本性，是大欲，是头等大事，那我们是否可以在此基础上，做更深一层的意思理解和进一步的思维发散？
我的意思是说，性欲需求是否也能像食物需求一样，是否也存在着多样性、兼有性和特殊性？
以及有喜新厌旧，需经常变换口味、花样的特性？
是否也存在着主食与副食的差别？
人这一辈子，总是不能只吃一种食物的，如此既不符合口味，也不符合营养科学，更不利于人类的寿命延长。
大米白面再好，你总不能一年三百六十五天只吃它，用它来代替肉鱼蛋和蔬菜水果吧。
瓜果蔬菜再于身体有益，也很难作主食。
回锅肉再经典，也是不能顿顿吃的，那样会烦腻。我始终想象不出一口回锅肉一口苹果的味道是怎样的。
我们就此可以将饮食问题引申到男女关系上。
主食相当于其老婆或丈夫，副食和果蔬相当于妾或情人，零嘴相当于和异性的打情骂俏了，嫖娼和狎鸭则是偶尔饥不择食的胡吃滥喝了。
无论是主副食还是果蔬，因口味不同，每个人都有最爱吃的一种，会百吃不厌，但若让其千吃万吃，一吃就是一辈子，且不准再吃别的食物，则一定是件很痛若，让人乏味的事情，也几乎是让人不可接受的。
同理，一个人若一生只与一名异性做爱，若不考虑法律、道德和情爱的因素，也多少会觉得有些寡淡无味、多少会有一丝厌烦的感觉。哪怕仅仅是潜在心底永远不说。
张国立在电影《手机》中的就说过，与妻子同床二十年了，已审美疲劳了。这审美疲劳其实就是对长期单一性的厌倦，注意，是厌倦单一，不是厌倦妻子。这种感觉就是没有感觉，也就是人们常说的“夫妻拉手，像左手拉右手”。
不来电！
有的人在长期吃一种食物厌烦了之后，自然会转向别的食物。这叫偷食。
也难免会有吃了别的食物之后，就离不开这一口、完全地爱上了这一口。与之相对应的男女问题，就是“小三”被转正的问题。
有的人虽觉得别的食物好吃，只是换换口味，但对原主食仍深爱不厌烦。这就是男女之事中“吃着碗里的，看着锅里的”的那些人了。
有的人在吃食之物上很讲究，可谓“食不厌精”，一般的饭食，很难引起他的食欲。这类人在情性之事上就是所谓的高雅之人，一般的异性似乎很难打动他，需有与之适配的精神高度。
相反，有的人却很不讲究，吃得相当粗杂，能下锅不能下锅的，生的熟的都能入口。这就如那随意嫖娼狎鸭之人，管她（他）色老珠黄，管他七老八十，甚至不管她（他）的卫生健康，能泄欲灭火就行。
像这类吃食不讲究的人，究其原因，一是生活条件差，一是食欲过强，往往来着不拒。
性欲强，性行为多而杂者也是大有人在。
我认识一人，是个武术教练，身体粗壮性欲夸张。与他喝酒喝茶或打麻将，不出三句话就一定会到性事上。
他喜欢摆这些，他觉得不摆这些摆其它都是浪费口水，浪费口水不如闷到脑壳睡瞌睡。
我问过他：算来，你差不多和一百个女人发生过关系吧。
他骄傲地点头，又追加两个字，不止。
他说在他稍年轻时，甚至不敢与女士面对面站立或坐一起，更不敢一起跳交谊舞等。否则，就会有一条突如其来的直不愣登的蛇让自己尴尬，让他人生畏。
另一个我认识的人曾和他认真交代，你死之前把遗言写好，把你的蛇割下来馈赠于我，我泡药酒喝。
出人意料的是，武术教练对他老婆并不隐瞒他和其她女人的性事，他老婆也能接受他的作为。
更出人意料的是，他和他老婆的感情很好。
他说他是一个比贾宝玉还疼爱女人的人。
若比之饭食，武术教练该是一个食欲超强，食性超杂的人。
当然，现实中仍不乏终生坚持吃一种主食者。如北方人之（小麦）面食，南方人的大米。至于是馒头，油条还是饺子包子，是大米干饭还是稀饭，那只是饭食的花样变换而已，相当于女人出门前不同的妆扮。
当然也有终生除吃一种主食外，不沾其它任何食品，包括肉蛋果蔬的极端者。这样的人也不少，我身边就有，是一个七十多岁的老哥子。他一生几乎只吃大米，从不吃面食，也不知为什么，就说是吃了不消化。
看他外表，也是健康之人。
我不知他一生中的情色之事究竟如何，但看他夫妻二人一直恩爱又加，想也是终生情色只专于其妻一身吧。
又想，那个传统年代出来的人，老婆管理又有方，他不专又能如何呢？
在饮食上，还有素食者与偏食者。类比到性欲上，就是终生与丈夫妻子或某单一的性伙伴做爱的人，任其他的人美如天仙或帅似潘安，也无动于衷。
这样的人无疑是人间道德楷模。
至于那些出家的僧道之人，若是表里如一者，则终生斋素，将吃食维持在最低营养线下下，性欲之事自然也戒绝了。
其器官只保留废水排泄的功能。
除以上种种，还有个别的怪食者，喜吃正常食物之外的东西，如吃果子狸吃蝙蝠吃穿山甲等。这就如情色上的同性恋者了。这类东西该是对身体无益有害的。
同性恋者的性行为呢？
除了精神层面，其行为对身体也该是有害无益吧？
人毕竟是不同于一般的动物，除性之外还一定得有情爱。
不否认有真正的身心契合者相亲相爱一生，其性事也常做常新，其乐无穷。套用苏格拉底对他的学生柏拉图所做的比喻，这样的爱侣是在麦地里走出不远，就采到了几乎是最大的，至少是很满意的麦穗的人。
如果是一味的顺应本性，而不加以限制，人们在性欲上怕也会如动物一般，滥交和纵欲。
如此，这样的男人很容易就成了西门庆，弄不好性命就会坏在武二郎手里。
而女人就如同武则天一般饿虾虾，只是权利到不了位。
幸而是文明社会，幸而客观上有伦理道德、法律、疾病，主观上还有羞耻心、自尊心等的存在和制约，人们在性欲之事上才不会如决堤的洪水那样肆意泛滥，贻害万千。
同样，在《孟子。告子上》中，孟子还讲过“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”亚圣这一以鱼和熊掌来比喻生命和义的名言，或许亦可作为现代人对待处理情色之事的准则。
如此，或许是当今社会人们的最佳选择。
但现实中，既食鱼又食熊掌，两者通吃或同吃者，亦大有人在。所以坊间有“吃了原告吃被告”的说法，也不稀奇。
这就是人性。
人性亦如天性，人性与生俱来，天性与天同在。饮食男女，人之大欲；日月风雨，天之必然。可适时疏导引用，不可强行更改废抑，可适当限制调节，更不能随意戕害荼毒。否则逆天害人，必受惩罚，终遭报应。
风月篇结束。
不知风月该如何讲才对，风月无边无际，弄不好就踩入烂泥塘，弄一身泥巴在身上，累人，还容易遭人骂。
毕竟我们的民族，表面上还是个羞涩的民族。
我还是不讲了吧。
有一首三月的歌，顺便听听。
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