晋彭城郡释道融

 

释道融，汲郡林虑人，十二出家。厥师爱其神彩，先令外学，往村借《论语》。竟不赍归，于彼已诵。师更借本覆之，不遗一字，既嗟而异之，于是恣其游学。迄至立年，才解英绝，内外经书，暗游心府。闻罗什在关，故往谘禀。什见而奇之，谓姚兴曰：“昨见融公，复是大奇聪明释子。”兴引见叹重，敕入逍遥园，参正详译。因请什出《菩萨戒本》，今行于世。后译《中论》，始得两卷，融便就讲，剖析文言，预贯终始。什又命融令讲《新法华》。什自听之，乃叹曰：“佛法之兴，融其人也。”

俄而师子国有一婆罗门，聪辩多学，西土俗书，罕不披诵，为彼国外道之宗。闻什在关大行佛法，乃谓其徒曰：“宁可使释氏之风独传震旦，而吾等正化不洽东国？”遂乘驼负书来入长安。姚兴见其口眼便辟，颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰：“至道无方，各尊其事，今请与秦僧捔其辩力，随有优者，即传其化。”兴即许焉。时关中僧众，相视缺然，莫敢当者。什谓融曰：“此外道聪明殊人，捔言必胜，使无上大道，在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，则法轮摧轴，岂可然乎？如吾所睹，在君一人。”融自顾才力不减，而外道经书未尽披读，乃密令人写婆罗门所读经目，一披即诵。后克日论义，姚兴自出，公卿皆会阙下，关中僧众四远必集。融与婆罗门拟相詶抗，锋辩飞玄，彼所不及。婆罗门自知辞理已屈，犹以广读为夸。融乃列其所读书，并秦地经史名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：“君不闻大秦广学，那忽轻尔远来。”婆罗门心愧悔伏，顶礼融足，旬日之中，无何而去。像运再兴，融之力也。

融后还彭城，常讲说相续，问道至者千有余人，依随门徒数盈三百。性不狎喧，常登楼披玩，殷勤善诱，毕命弘法，后卒于彭城，春秋七十四矣。所著《法华》、《大品》、《金光明》、《十地》、《维摩》等义疏，并行于世矣。