目前可考证的中国汉字的演变过程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 草书→ 楷书 → 行书。
小篆是秦始皇统一天下以后实行“书同文”政策，由丞相李斯负责，在秦国原来使用的大篆籀（zhou）文的基础上，进行简化，取消其他的六国文字，创制了统一文字的汉字书写形式。一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。
隶书是秦朝书法家程邈所创，因其便于官狱隶人佐书，故名曰‘隶’，比小篆要简化。草书是汉初根据隶书发展而来，顾名思义就是公文为了赶时间赴速急就。楷书是汉末根据隶书演变而来，相对来说楷书一撇一捺、工工整整，更为美观。行书则介于草书与楷书之间，比草书更便于辨认，比楷书书写速度要快，为后汉书法家刘德升所创。
小篆是秦朝李斯发明，之前商周的文字则是甲骨文、金文、大篆。所以了解先秦上古文字我们只要考虑【甲骨文】【金文】和【篆文】。
【甲骨文】是指刻在甲骨上的文字，【金文】是指铸造在青铜器上的铭文。所以这两种文字只是载体不同，在李斯定【小篆】文之前普遍使用的文字秦代统称【大篆】，又叫【籀文】和【石鼓文】。古代写字材料除了甲骨和青铜器之外，就是石头和竹帛。
《墨子·鲁问》中说"书之于竹帛,镂之于金石"。因此，从上古到夏商周，官方通用的【甲骨文】【金文】【石鼓文】以及书于竹帛的文字在书法史上都属【大篆】，而在大篆之前的官方文字很有可能就是【蝌蚪文】。
在甲骨文之前中国上古肯定是有其他文字存在的，目前已发现的【仓颉书、夏禹书、红岩天书、巴蜀符号、东巴文字、岣嵝碑、夜郎天书、仙居蝌蚪文】被称为中国上古八大天书。
28个字的仓颉书收录于宋太宗淳化三年(公元992年)编印的《淳化秘阁法帖》。12个字的夏禹书收录于明人杨慎所编的《法帖神品目》，说是在平江县（湖南岳阳平江）昌江山的石壁篆文。
红岩天书，是深藏贵州省安顺市关岭布依族苗族自治县城东约十五公里红岩山（晒甲山）半山的一处神秘景观。夜郎天书，是中国考古学家对一份在贵州省赫章的彝族地区发现的古籍的称呼。东巴文，是居于西藏东部及云南省北部的少数民族纳西族东巴（智者）所掌握使用的文字，源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。
巴蜀符号，是在中国四川省出土的战国至西汉初期的文物上发现的150个不同图符。
岣嵝碑又称禹王碑，坐落于湖南长沙市岳麓山北峰，最早发现于衡山岣嵝峰。
蝌蚪文，发现于浙江台州仙居县淡竹乡境内韦羌山，所谓文字位于绝壁，不可近观。
八大天书中红岩天书、夜郎天书、东巴文、巴蜀符号都在云贵、川藏，应是远古少数民族的一种文字符号。仓颉书被指是古彝文，彝族主要源自古羌人，而古羌人又被指是炎帝和黄帝的先人。夏禹书和禹王碑应该同出一源，值得注意的是两者都出自湖南，史书记载大禹治水到过湖南衡山。蝌蚪文则发现于浙江，浙江是良渚文化和河姆渡文化的发源地。禹书文字和蝌蚪文应该算是比较成熟的文字了，这两种文字很可能就是小篆之前所使用的文字，不同地区文字也不一样，所以才有秦始皇统一文字。
蝌蚪文一词在古代史书《本道逢源》中曾多次出现，是先圣传给尧舜禹的一种上古文字，由此可以推断蝌蚪文是比禹书文字还要久远的一种文字。韦羌山又名天姥（mu）山，位于浙江台州仙居，被称为仙人山，李白有《梦游天姥吟留别》著名的诗句流传。
这种字如蝌蚪的文字有一个古老的民族现在还在使用，那就是彝族人所使用的彝文。仓颉书、蝌蚪文都和古彝文有着千丝万缕的联系，彝族人、古羌人，韦羌山为什么也有一个羌字？这些千古之谜还得留待后人破解。
联系客服
