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【郁氏文化】​谨慎与拘谨的思考(文/范俊来)
郁氏文化

谨慎与拘谨的思考

范俊来

 我在地球上生存的年限六十有四,按古人的说法,已经过了耳顺之年,正在向古稀之年迈进。一路走来,虽然经历了不少事,但还算过得顺利。总结下来,之所以人生没经历大起大落的波折,得益于自己的谨小慎微。我虽然自认为谨慎是自己的一个优点,但恰恰是这个认知导致了我与“干一番轰轰烈烈的大事”擦肩而过。反思过往,我反复地问自己,难道这是谨慎的过错吗?思来想去,我找到了“拘谨”这个词,隐隐约约觉得自己没有“大富大贵”可能与它有关。于是,我刨根问底查了辞典:谨慎,能约束自己的言行;拘谨,言行过分谨慎。看了这两个词的定义,我不禁哑然一笑。这两个词的基本含义都是约束言行,只不过是程度不同罢了。这两个词还有一个共同特点:感情色彩颇浓。区别是前者褒义,后者贬义。谨慎与拘谨没有明显的分界线,而约束言行的程度又没有客观标准,只能凭每个人直觉感受。我终于明白,自己不愿意承认是个拘谨的人,与对这两个词的理解不深有关。

 众所周知,水可以载舟,也可以覆舟;风可以吹旺篝火,也可以吹灭蜡烛;借用这个逻辑也可以说,谨慎可以助人,而过分的谨慎—拘谨也可以毁人。光线强烈处,影子总会格外浓重,谨慎和拘谨如同优点和弱点一样,常常是形影相随的。表面上看,谨慎与拘谨很难区分,但拘谨还是有很多症状可以捕捉的。笔者根据自己的切身体会把这些症状罗列如下:

 症状之一。暂且用“心悸”这个词来描述。“先天”的拘谨者天生就胆小怕事,“走路怕踩死蚂蚁”,“落叶怕砸破脑袋”。“后天”的拘谨者中,有的人是成功后变得拘谨了,害怕失去先前的获得,听到一点议论就以为非议自己,正所谓“风声鹤唳”,“草木皆兵”;有的是失败后变得拘谨了,害怕再遭到新的失败,恰如“一朝被蛇咬十年怕井绳”。“心悸”害得人战战兢兢,那能迈得开步?

 症状之二。姑且用“多疑”这个词来描述。拘谨者一是怀疑自己:怀疑自己的才能,怀疑自己的胆识,怀疑自己的作用。二是怀疑环境和时机:是不是施展的地方,是不是施展的时候,周围的人是否理解自己、赞同自己、支持自己。疑云和愁绪把自己裹得紧紧的,犹如茧中之蚕,不得出脱。

 症状之三。畏光。拘谨者不敢投身于五光十色的生活,尤其是怯惧生活的“聚光灯”:在“大场面”、“大责任”、“大人物”面前,他们怯场、怯阵、怯步,畏光躲闪,不敢大胆地走上前去。不仅看不清周围的情势,就连自己的形象也无法看清。自己究竟有几多才干、几多能力、几多智慧都无法在聚光灯下映照出来。拘谨之雾把自身和周围的一切笼罩得茫然一片。这样状态的人怎能展翅腾飞呢?与创新和突破无缘那是很自然的事。

 症状之四。近视。拘谨者往往过于看重身边的琐事,在生活的细枝末节上左顾右盼,瞻前顾后,小的方面过于细致,大的方面反倒耳不聪目不明了。结果是小关节谨慎有余,大关节无所作为。这种“近视”,缩小了社会的视野,使精神肌体的发育受阻受抑,渐而失去了敏感,失去了锐意,失去了朝气。由“近视”变为“弱视”,进而看不清方向,成为时代的落伍者。

 症状之五。郁抑。人若久在拘谨之中,自己的短板得不到暴露和克服,优长得不到施展和发挥。这样,他们渐渐地就被看成是生活舞台上可有可无的角色,他们自己也觉得事事不如人,而且自轻自贱,自暴自弃。拘谨就像滚雪球,越滚越大。拘谨者如果久不解脱,就会越来越拘谨,变得落落寡欢,悄然而来,默然而去。

 症状之六。不妨借用“贫血和佝偻”来描述。一个人知识的长进、能力的提高、事业的成功、道德的升华,既源于书本知识的学习,也源于与外界人和事的交往锻炼。两者应该是相得益彰,相互辉映。拘谨者的内在潜力在人前事前呼之不出,同时外界有生命的东西他也吸之不进。由于缺少新鲜血液,拘谨者常常是思想苍白,行动不力,呈现出一种精神贫血症。和坦率、乐观、豁达的人相比,拘谨者的胸腔里没有胆气和豪情,骨架里缺少精神钙质,思索时当决不决,行动时当断不断,既使眼见的目标也在那里犹豫、彷徨、徘徊,宛若佝偻病患者在那里蜗行。

 有人说,谨小慎微不会出什么毛病,看看上面这些症状,就会发现这种“常见病”、“多发病”有时也会致命的。其实,患有这种症状早已不能用谨慎概括了,而是一种典型的拘谨。拘谨可以把人缠为懦夫,也可以把人萎成侏儒,甚至可以把生命之洲夷为废墟。

 一个人若陷入那不幸的拘谨中,应该先晓其利害,继而设法摆脱。

 各式各样的拘谨有一个共同的心理特点—总让“差异”二字纠缠:面对年长者,过多考虑长幼的差异;面对才高者,过多考虑学识深浅的差异;面对位高者,过多考虑地位高下的差异……。差异固然是客观存在,但在其背后总隐藏着共同和共通的东西。拘谨者要想摆脱窘境,一定要在心理上有一个“松动”。要触动“差异”,缩短“差异”,找到“共同”,扩大“共通”。在差异面前不要匍伏在地上,要站起来挺起胸。对方可能是个“高位子”,但这并不妨碍彼此交流、交谈和携手共进。

 人与人之间,人与事之间,人与社会之间总有些最本质的内在联系,这就是“求同”和“求通”的基础。你在与人、与事、与社会的交往中抓住这些东西,你就会变得怡然、悠然、坦然,也就会旷达、舒展和洒脱了。

 毛遂不过是平原君的门客,两者地位的尊卑是悬殊的,但毛遂之所以能在平原君面前大胆自荐,就是他意识到国难当头、国事危安是上上下下“共同”和“共通”的东西。他不但大胆自荐,而且能挺身陈言,“小人物”干出了大事情。后人称赞毛遂,一因他立了“功”—随国君出使载誉而归;二因他立了“言”—“脱颖而出”正是在这里第一次出于毛遂之口;三因他立了“德”—那毛遂自荐的胆气一直播益于后人。倘若毛遂拘谨缠身,他也终归只是个“食客”,绝不会如此光彩照人。

 不论在事业的社交中,还是在友谊和爱情的王国中,都需要谨慎,但无须拘谨。如果一个人的过往有过拘谨,就必须让它永远成为过去。虽遭谨小磨慧骨,莫再慎微损年华。这就是说,人要谨慎,但不要拘谨,只有摆脱拘谨的锁链,才能踏上起飞的跑道。

作者:

       范俊来,男,汉族,内蒙古化德县人。生于1955年12月,高级工程师,毕业于内蒙古电视大学,曾在包钢设计院、上海梅山设计院工作。现退休定居上海。

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