现实社会当中虽然人们经常会心怀善心做好事，但是如果细细来说，还是有所不同的。
也就是说这个善的程度和范围是有所区别的，善大致可以分为这些种类。
有真的善，有假的善；有直接的善，有间接的善；有不为人知的善，有尽人皆知的善；有恰到好处的善，有并不妥当的善；有带有偏差的善，有相对准确的善；有带有瑕疵的善，有相对较为圆满的善；有广大无边的善，有异常狭小的善；有非常难以做到的善，有非常容易办到的善。
总之，善的种类千差万别，而在具体的日常生活当中，我们就应该学会细心观察，耐心体悟。
否则只是一味地去行善，却不去仔细领会其中的道理和学问，自己可能会认为自己做了许多好事，积了很多德行，但是殊不知自己犯下了不应该出现的罪过。
如此一来，我们虽然觉得做了好事，其实我们所做的未必是好事。
我们应该学会为了公而去做善事，对他人有利无害，这种善才是真的，而如果我们只是为了满足自己的私欲，图谋自己的利益，那么这种善就是假的。
其次，我们做善事的时候内心当中应该充满诚意，而不应该仅仅是做做秀，摆个样子，如果是这样，这样的善便是假善。
最后，也是最重要的一点是，如果我们在做善事的时候，是怀揣着某种目的来做的，那么这种善也是不能称之为真善的，因为这面是有夹杂的，有夹杂的善就是假善。
我们在做善事的时候还应该学会从内心源头上最隐秘细微的地方，去反省自己的起心动念是否纯净。
如果我们在做善事时，始终抱着一颗救世济人、爱护世人、对人恭敬的心，那么这种善心就是端正不曲的。
当我们在判断一个人做善事时，不应该只依据当时的行为、对错以及个人的得失，我们还应考虑到这件善事会不会有后遗症，其后面的结果是怎样的，对大众的影响又是怎样的。
而现实当中，也确实存在着正当中有偏、偏当中有正的时候，这两种情况主要表现为，一个人原本存着善心，结果却做了坏事，而有的人虽然心里存的是恶心，结果却做成了好事。
还有一点很重要，我们不应该为了行善而行善，因为如果我们心中始终惦念着做善事，无论做多少，我们所做的善事都不能称之为圆满。
如果我们的志向是为了全天下人民谋福利，为国家的前途着想，虽然我们做的善事很少，但是功德却是非常大的，而如果我们只是为了自身着想，虽然我们也做了许多善事，但是最后的功德却是微不足道的。
而现实中我们也应该学会随顺机缘来做善事，比如看到别人做善事，要学会给予帮助。对年纪较轻的要有爱护之心，对年龄大的，要存恭敬之心。看到别人做善事，要学会努力成全，不要嫉妒、搞破坏。看到行恶的人，要学会进行劝阻。当别人遇到危难，尽力去协助挽救。
对国家、社会、百姓有很大利益的事，应该根据自己的能力，尽力发动并且参与其中。
如果自己有不少积蓄，应该学会多做布施，这样不仅可以帮人解除困难，而且还可以为自己积累福报。
而对于正确的知识见解，我们要学会加以维持和保护。对于在学问、见识、品德、年纪、职位比自己高的人，我们要学会敬重。对于有血气的动物，我们应该多加爱护，珍惜他们的生命，不要随便杀戮食用和虐待。
如果我们是要劝人为善，不仅可以通过言语来进行劝导，而且还可以采取以身作则的方式，这样的效果可能更能够说明其中的道理。
当然了，在现实社会当中，即便我们已经很有本事，但我们也不应该拿着自己特有的长处，来掩盖压倒别人，不能拿自己所做的善事来与别人攀比，也不能依仗着自己多才多艺，就要难倒别人。我们应该学会隐藏自己的才智，学会谦虚处世。
看到别人犯了错，我们要以宽大的心量加以包容、掩藏，不加宣扬。一方面给他改过的机会，一方面能让他心存顾忌，不敢让自己的行为继续下去。如果发现别人有一点点小善，我们也应该放弃成见，努力向他学习，并且给他真诚的赞美，将他的善行宣扬给大众。
在日常生活当中，每一句话、每一件事，我们的所思所想都不是为了自己的利益着想，而是想着为大众们树立榜样，维护世间的真理和法则。
我们需要时刻心存爱护人、礼敬人的善心，如果我们能够普遍地给予爱护和尊重，这个世界上的人民就一定会得到安定。
如果我们在生活当中，看到一个人做了善事，觉得这个人的志向是可取的，资质足以造就，也应该给予引导和帮助，从而使他的志向和善行能够成就，使他成为对社会有用的人才。
我们还应该学会为了公共利益而做事情，不要为了避免任何嫌疑而不敢做，也不要因为怕吃苦，怕别人埋怨，就把善事推辞掉。
而且在饮食方面，以前的人还提出了四种肉不能吃的情况，一种是听到动物被杀的声音，我们不能吃，一种是见到了动物被杀的场景，我们不能吃，再一种是自己养的动物，不能吃。最后一种是为了自己而杀的动物不能吃。虽然，我们未必能做到不吃荤腥，但是能够做到这四个方面也还是非常不错的。
总之，关于做善的事情非常多，无法详细说明，但是如果能够做到以上这些方面，相信你自己也一定会灾消福来的。
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