白宫门廊壁画
五世达赖执掌政教合一的政权后，于1645重修了布达拉宫白宫，新建的东大殿是白宫的主要殿堂之一。门庭内有四柱八梁，上面雕刻有虎、狮、鹏、龙等精美的图安，共有一百三十余平米的壁画。十三世达赖喇嘛时期，对白宫东区进行了维修，并依原样用金汁加盖了双掌印。遵照达赖喇嘛之旨，门庭的壁画由当时的大画家次仁嘉吾等人照原样进行了修复。这是公元七世纪初作品，绘有吐蕃赞普松赞干布时期布达拉宫的形状，顶部均饰有旗帜和长矛，是五世达赖重建布达拉宫时以大昭寺一幅可信的壁画为范本创作的。这幅壁画上描绘的是，吐蕃赞普松赞干布时期红山上的王宫和后宫图。两宫之间架有铁索桥，宫殿顶部饰有旗帜和长矛，共有九百九十九间房。这幅画表现的是吐蕃君臣迎接文成公主的陪奁，释迦牟尼所依像入殿的情景。画中绘有木车内迎有释迦牟尼像，手持各种供品的人物为赞普松赞干布等吐蕃君臣。穿过松格廊门厅，经过曲折的廊道，便到了白宫最大的宫殿——东大殿“有寂圆满”殿了。东大殿由两根长柱、十三八根短柱组成，面积约为423平方米。画雕梁画栋，色彩斑斓。其中东壁上描绘了藏族起源、吐蕃赞普世袭本记等情景。南壁绘有桑耶寺奠基过程，东壁中央绘有吐蕃赞普赤松德赞像，周围绘有佛教传承史等。宝座上方有1867年同治皇帝所赐的“振锡绥疆”金字匾文。 这些壁画是由曲英嘉措活佛率领众多画师绘制完成的，具有独特的民族特色，体现了门萨派的画风。藏族先祖菩提神猴与岩石罗刹女成婚，生下六个食肉的红脸小孩的情景。西藏画圣曲阳嘉措根遵照第五世达赖喇嘛的旨意，重新绘制了藏民族原始起源图。十二名放牧的苯教徒拜见从天而降的吐蕃第一代赞普聂赤赞普的情景。相传十二名有学问的苯教徒在放牧时，遇到一人，便问他从何而来。但因语言不通，此人以手指天。土蕃王朝的初代赞普。这些苯教徒误认为此人来自天上，正适合作西藏君主，于是将其担于肩上，称作聂赤赞普，意为肩座王。这幅画表现的正是一故事。北方取盐图，讲述了吐蕃赞普囊日松赞在北方猎杀疯野牛，返回途中，捎于马鞍上的肉掉落盐地，始知盐味的故事。遵照五世达赖喇嘛的旨意绘制的古时建造拉萨大昭寺的情景。图中有的人在往湖心岩石上拉木头，有的人在往湖中填石头。吐蕃赞普松赞干布、妃子及其随员向十一面观世音菩萨像和金质宝塔致礼发愿图。为消解建造拉萨大昭寺的逆缘，在拉萨西南柳树林的岩石上凿时刻了观世音、文殊、金刚手三尊菩萨像。这是工匠们在刻凿栩栩如生的神像的情景。 吞弥·桑布扎等吐蕃十六名聪慧的少年，克服种种困难，前往天竺拜见婆罗门里兴和班智达拉柔白森格，学习《四大语法经典》及三百六十四种文字，并首创藏文的情景。吐蕃赞普松赞干布与王妃萨氏·赤坚所生的太子公日公赞于札拉札西岩无量宫诞生图。赞普芒松芒赞时期，迎请释迦牟尼佛像从小昭寺到大昭寺的情景。唐室金城公主远嫁吐蕃时，唐朝皇帝将圣物宝镜赐于公主的情景。赞普堆松芒赞时期，吐蕃出现了七名大力士。这是七名大力士中的傲·仁拉那保举起大象和果·雅穷用一把沙子杀死鹿并扔向空中的情景。赞普使者迎请在岗底斯山修行的班智达佛密和护寂二人的场面。画面中还有觉若·仲肖尔抓住下山的野牦牛后腿，拉回山东上的情景。 吐蕃赞普赤松德赞派巴·色囊、森果拉隆等前往天竺迎接莲花生大师入藏图。吐蕃赞普赤松德赞、大堪布菩提萨度、莲花生大师一同监造桑耶寺的情形。大堪布菩提萨度作为亲教师，预试吐蕃人能否守戒律，为巴·赤色、巴·色囊、巴果·毗卢遮那、安兰·嘉王乔阳、玛·仁青桥、昆·鲁义旺保、拉松·嘉瓦香曲等七人授戒。嘎瓦白则、毗卢遮那等人在桑耶寺“天竺译经院”将梵文典籍译成藏文的情形。随莲花生大师深修得成就的弟子君臣二十五人各显神通图。吐蕃赞普·赤热巴巾时期建造下三层为石头，中间三层为砖木、上三层为木头，共九层的“吾香拉康”宫的情形。噶当派创始人促敦巴为噶当派弟子讲解大乘正法的情形。“天上一双日月，地上一对舅甥。”位于唐蕃边界贡嘎茹山的舅甥石碑图。赞普赤热巴巾时期，唐蕃关系十分密切，这是包括汉地和尚在内的人们前来敬献绸缎和各种宝物的场面。西大殿全称为有寂圆满大殿，它是布达拉宫内最大的两个殿堂之一。殿内有四十四根柱子，面积约为370平方米。梁柱均用金子等各种宝物研磨的颜料进行了彩绘。殿内四壁采用了连环画的形式绘制了2551组壁画，每组画下均有文字说明，并且编了号。它是在五世达赖圆寂后的第八年（1690年），由第司·桑杰嘉措主持修建的。其中五世达赖喇嘛的灵塔也在其内。壁画主要反映了五世达赖喇嘛一生的功绩，还有观世音及印度的吐蕃赞普的传承即本生。大悲十一面千手千眼观世间菩萨像。四周围绕着四臂观世音等众菩萨，还绘有五世大赖喇嘛传纪。藏历火蛇年九月二十三日，五世达赖喇嘛生于西藏琼结县。法王赤松德赞时期，香·拉桑推算出现鹞头、驴马腿、鼠尾、驴耳军等四十四万军队情况。五世达赖喇嘛维修布达拉宫不久，吉肖弟巴·阿巴把法王松赞干布的本尊，观世间罗嘎夏日像作为礼物送给了图伯斯台吉的部队，运往蒙古。后经达赖贡吉女王设法帮助，此像得以重返西藏。这幅画表了拉萨民众身着盛妆，手持供品，迎接观世间菩萨像的盛况。这幅画表现的是五世达赖喇嘛于藏历十一绕迥水蛇年，即公元1652年，经蒙古真诚祖国内陆，会见清顺治皇帝时，举行盛大宴会并亲切交谈的场面。百姓举行盛大的歌舞、献宝仪式，欢迎五世达赖喇嘛及其及随从返回拉萨。朗杰扎仓珠胜院僧众念修金刚橛本尊之后，用六十品朵尔玛驱赶凶鬼仪式图。布达拉宫西大殿二层回廊四面都绘满了壁画，面积约为170平方米，以连环画的形式，绘制了698组壁画。它们是在扩建红宫时，根据第司·桑杰嘉措的命令，由当时西藏的绘画大师们以门唐派和钦孜派画风绘制而成。回廊壁画西壁开始，以顺时针方和，依次在北壁、东壁和南壁绘有四大内容：扩建红宫和建造五世达赖喇嘛灵塔的经过。庆祝红宫扩建竣工及开光仪式、创办法令僧伏制度的情景，还有民间歌舞及文体活。布达拉宫红宫回廊北墙上的，六百九十五幅连环画式的壁画。
这幅画表现了木工首领奈色·江阳旺保、副首领导孜嘎·曲江等数百名木工在甘丹康萨院内维修布达拉宫木工坊中劳动的情景。在拉萨附近的多拉开采石油料，并进行宗教祈祷仪式的场面。以藏族铁匠首领日喀则扎西为首的藏、汉、尼伯尔等著名铜铁匠、铸造匠在布达拉宫印经院、犏牛院内开设作坊的情景。为建造布达拉宫而从干木隆地区用皮船经拉萨河运送石头的情景。为建造布达拉宫从拉萨东面的干木隆地区用皮船经拉萨河送采自帕邦喀的红土的情景。为建造布达拉宫，从拉萨河用皮船运送采自夺底沟的石子和帕邦喀的红土的情景。以石匠首领嘉云达尔吉、副首领杜南里里为首的二百八十人为维修布达拉宫而劳作时，因猫跳墙震落大石头，砸伤正在做工的工匠的情景。给西藏各寺庙广献供品，广作祈祷，以求红宫工程顺利。为顺利完成布达拉宫建设工程而向各寺院广献供品，并在布青寺金汁书写《甘珠尔》的情景。为庆祝布达拉宫红宫落成，在德央厦庭院表演野牦牛舞、狮子舞等民族舞蹈的场面。为庆祝布达拉宫红宫落成而举行的展佛等宗教仪式的场面。在布达拉宫红宫前进行展佛、雪村至宫顶都有表演节目的场面，以及僧人们围绕布达拉宫转经做的供僧仗场面。数百名僧侣手持各种供品，列队经小昭寺、大昭寺（八廓街）、宇妥桥，绕转布达拉宫的场面。根据第司制定的会供仪轨，僧侣们手持各种珍贵供品，经宇妥桥向布达拉宫方向前进的盛大会僧仗场面。给在布达拉宫红宫建设中作出贡献的石匠、木匠、铁匠、画匠及其他工匠给予奖励的场面。布达拉宫红宫落成后，根据贡献大小，对工程管理人员、石匠、木匠、画匠、铁匠等正副首领及民工们，按等级给予重奖的情景。第司年轻时提倡的九种技能之一的射击图。布达拉宫上方的文字为兰扎（梵文）字体。第司在亲自监制费用高达二十四万五千二百零八驮青祼的两幅无量光佛、毗卢遮那巨幅彩锻殿展佛场面。具备男子九技的四百余人在拉萨河进行游泳比赛的场面。具备九种技能的男子汉们进行骑马射箭、掷石油等竞技比赛的场面。完成维修后的布达拉宫。图上方为各种与艺术有关的竞赛场面。第司亲自向各地村庄、寺院、宗、奚谷发布禁止渔猎图。在布达拉宫脚下的雪堆白工场建造如来八大宝塔的情形。保硕图国王和甘丹才旺的部队征服阿里三部后，嘉塘·隆坚带拉达克王太子诺努·阿旺在拉萨八角街游街的情形。第司创作医学大典籍《医学广论药师佛意庄严四续光明蓝琉璃》和《白琉璃论难题解答》的情形。绝密精粹本尊的全部唐卡及建造一批铜质镀金佛像的情形。布达拉宫兴建时，出现吉祥天母在布达拉宫四周刮起吹翻黑云旋风，以示祥和及捐助红宫修建工程的施主名册。布达拉宫的法王修行洞是宫同最早的建筑之一，相传松赞干曾在此闭门修行，因而得名。法王洞内松赞干布、王子贡日贡赞、大臣吞弥·桑布扎等塑像，松赞干布亲自为这些塑像作过加持它坐北朝南，面积为两柱间。藏传佛教各教派历代高僧都曾到此朝拜。十七世纪五世达赖喇嘛和第司·桑杰嘉措在扩建布达拉宫时，原样保留了法王修行洞。洞内保存在吐蕃时期的壁画，其画风独特，色彩和运笔古朴，是宫内最古老的壁画，弥足珍贵。 头裹缠布、手作法轮手印、双腿呈金刚跏跌坐的吐蕃赞普像，用黑、白颜料绘于浅褐色的底色上。头裹缠布、右手作供施手势、左手作等持手势，双腿呈金刚跏跌坐的吐蕃赞普像，用黑、白颜料绘于浅褐色的底色上。
药师殿是护建红宫时建成的，内在二十平方米的壁画。殿内主有绘制了藏地历代名医高僧、还有以五世达赖喇嘛手卷为依据绘制的壁画。绘制它们的画师是勉唐派的丹增罗布、钦则派画师次培等人。人物形象各异，生动逼真。依照第司之命而作的藏医传承上师图，共有二百位人物。依照第司之命而作的藏医典籍《四部医典》的部分传承上师图。医学藏学家桑吉贡巴、尼合·宁保坚参、宇托·云丹贡布、晁龙巴·贡嘎莫兰等的画像。
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