修身

近日读哲学简史及几本心理学著作，始知古今中外的思想家都把修身作为人生的必修课。

冯友兰先生在《中国哲学简史》中提出，人生有四个境界： 

自然境界：人做的任何事，像儿童，像原始人，只知道这件事对自己的感受，感受不到这件事对别人的意义。无私无欲，纯然而行。 

功利境界：人有私欲，时刻意识到自己，所做的事情是为了自己，但他知道这个社会的规则，但他不会不讲道德，因为讲道德也是为了自己，必须用法律来约束。为功利所指引和牵绊。 

道德境界：懂得世界上并不只有自己，还存在着社会，它是一个整体，自己是社会的一部分，做任何事情，是为了整个社会的好处，行事为人，是为义，而不是为利，是真正有道德的人，所做的都合乎道德，具有道德意义。 

天地境界：有这样一种认知，知道在这社会整体之上还有一个大全的整体——宇宙。人类不仅是社会一员，还是宇宙的一个成员，是公民，同时也是天民。

我以为这四种境界不是孤立的，一个人在一生的成长中可全部经历这四个层次。从某种意义上讲，这四境可以是修身的阶段标尺。

民国时期王国维先生说：古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：昨夜西风雕碧树，独上高楼，望尽天涯路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此第二境也。众里寻他千百度，摹然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。这三个境界的集句论述，则用诗的语言阐明了修身的途径，因精彩绝伦被成为格言而传诵。

季羡林先生认为，人生主要须处理好三个基本关系：即人与物的关系，人与人的关系，人与自己内心的关系。其中最难处的是人与内心的关系。人常叹识世难、识人难，却不知道认识自己难上加难。。先哲们留下许多识人处世的名言，而能准确正视自身者也没有几人。

《大学》开篇即说：“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这是传统文化对人的教育和引导。

人要与时俱进，需把学习当作终生的习惯和修养。无论是满足生存，还是提升境界，修身是一生的功课。