2018 年是『中国园林之父』陈从周先生的百年诞辰。他一生兴趣广泛，对文史、绘画、昆曲、园林等皆有研究，并将中华文化融入古建园林中，对中国园林做出了极大贡献。他的每一件作品、每一篇文章里都浸透了他的心血，浸透了他对华夏民族文明的热爱。回顾陈从周生平，品味其设计理念，我们可以充分领略到中国古代建筑和园林的风采与神韵。
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陈从周把诗词、美术、音乐、戏剧和建筑园林糅合在一起，开辟了古典建筑和园林研究的新境界。然而，他却谦虚地自号“梓人”，“梓人”其实就是古代的木工。他还有一个雅号是“老夫子”，因为他尊师重道，执教半生，培养了大批建筑、规划园林的人才。透过这两个称号背后的故事，我们可以更加清楚地了解其人。
◆以“梓人自居”：声名水上书
俗话说：“墙内开花墙外香。”让人难以置信的是，在陈从周任职的同济园，却总有一些人对他存有偏见，笑话他不是所谓“科班”出身。有人说他设计园林叠砌假山，拿不出像样的设计图，只到现场乱点鸳鸯，这样堆，那般放，讥讽他是“匠理”工程师（工匠）。他听后一点也不介意，索性自称是“梓人”，书斋也取名“梓室”，还请教育家叶圣陶为之题签。这是取自《周礼·考工记》的词语，“梓人”即木匠，“梓室”即匠人所居也。他以木工自名，也以木工自居，而且闲暇时，还真的亲自动手用藤根树枝，经斧劈锯刨一番，制成精巧的手杖馈赠师友。陈从周辞世后，2001年在浙江海盐南北湖风景区建成的陈从周纪念馆，顺合他的意愿，被命名“梓园”。
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人生在世，名声如一个无形的鬼魅，有欲求而不得者，有不欲而无法摆脱者，倘若没有声名于水上书的超然，是很难独善其身的。陈从周就严格继承了士大夫追求避去烦嚣，寄情山水的理念。他超凡的豁达，淡泊名利的品质，更像一位哲匠，一边像哲学家一样思考问题，另一边如木匠一样勤奋制作，既能享受平凡的酸甜苦辣，也能体味艺术的雅俗同趣。从他身上，我们可以看到一个文人朴实而不张扬的个性，可以看到一个中国知识分子在曲高和寡中独立坚守的文化品格。
◆磕响头的“老夫子”：师道永流传
陈从周“老夫子”的外号体现在尊师重道方面。他曾在花甲之年出差金华，于是去探望一位中学时代的图画老师。经多方探寻，得知老师已辞世，只见到了师母；问明了葬地，又去祭扫老师的墓。他见老师的墓在丛葬中，一点标识也没有，生怕再过几年认不出来，就以自己和另外三个同学（叶浅予、申石伽、童友虞）的名义，为老师建造一碑，并书写了碑文，以作纪念。这件事在当地的教育界也产生了震动。还有一次，他的大学老师王遽常先生九十寿诞，恰逢天公不作美，一大早就暴雨雷鸣，而陈从周的住处与王老师的寓所又相去甚远，对于已到古稀之年的他来说，完全可以免去出行。可是陈从周还是冒雨准时赶到，为老师祝寿。在祝寿会上陈从周坚持要向王先生行跪拜之礼，急得老寿星连说：“不可，不可！”而他已双膝跪地，认认真真地叩了三个响头。与会者都为之动容。
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陈从周认为：“山贵有脉，水贵有源。”学问也是如此。具体表现在他对给予他学问的老师的尊重与肯定，对于尊师重道的中华传统美德的宣扬。中国从孔子以降，历2000多年，都依靠师承传播文化, 师承就是继承、发扬、传递。陈从周执礼甚恭，尊敬前辈，目的在于表敬意，意义在于传师道。他以实际行动告诉人们，要在掌握传统的基础上，才能有现代的发挥。由此可见，陈从周“三个响头”看似保守的表象，实则充满了现代的艺术意识。
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陈从周是一位有独到见解的学者。凭着深厚的文史功底，他对中国园林之理解擘肌分理、博大精深，非凡人所能及。他敦厚温雅的气质和广博的学术积淀，在一定程度上也影响了他对园林的解读与塑造。而在行动上，他更是以纯粹的深情，甘愿做着时代里园林的守望者。
<佳作示范>
诗情画意入溪山，一腔深情共守望
陈卫新
“三分工，七分主人”，可以说园林主人或主事人的审美决定了这些园林的气质。
陈先生早年曾师从张大千学画，后受刘敦桢先生影响，进入古建园林领域。早期积淀的美术、诗文方面的学养，使他对于中国古建筑、古园林的认识有别于他人，更有一种“融会贯通，化而为一”的高度。
对于园林立意，陈从周一直强调诗文在其中的“指示”作用。他在谈及中国诗文与中国园林艺术时说：“造园与做诗文无异，从诗文可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。”作文讲究“得体”，造园亦如此。1978年，他为纽约大都会博物馆设计了园林“明轩”，是十分得体的，也是有所突破的。用他自评的话说：“纽约的明轩，是有所新意的模仿。”在这个项目中，可见他表达的造园理念中“因借”的另一种活用，“隔”恰恰成为一种视觉反差下的铺垫。
对于古建筑古园林的理解，陈从周常以散文笔墨信手写来。他的《说园》五篇，字字鲜活，令人赞叹。首篇“园有静观、动观之分”，仅此一句，便让人敬服。这些立论，并不是凭空而来，是“实中求虚，自信尚有所据者”。情以兴游，文以兴游，本来中国园林就是“文人园”的，是以诗情画意作为主导思想的。
对于中国古建筑、古园林的保护与发展，陈从周先生是有文化担当的。特别是在时代背景下，对于传统美学的坚守与传承。他抨击许多没有历史脉络，没有意境，无病呻吟的强做之作。他反对园林改称公园的做法，反对大而空。他是一个时代中园林的守望者。他的著作准确而鲜活地传递着中国传统美学。
我读过他的《记徐志摩》、《含泪中的微笑》等纪念徐志摩及陆小曼的文字，《徐志摩年谱》的价值更不用说，陈从周对于感情的重视，那种对待友人的情怀令人尊重。那天，康河的“柔波”够凉，濯不了足，只能掬水听野鸭争食。因半仰在船上，所以视线低近水面，水波中多是曲折的倒影。
后人得仰大师之风釆，当然庆幸之甚。但我们更希望的是，这些行为所能激发而来的觉悟。正如陈先生喜欢并常用的清人江弢叔的诗：“我要寻诗定是痴，诗来寻我却难辞；今朝又被诗寻著，满眼溪山独去时。”让我们在此“满眼溪山”之中寻求奥妙吧。（有删改）
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