先秦诸子，百家争鸣。但是，很多人觉得，由于学说观点太多，像一团乱糟糟的麻绳，很难把握。
如孔子创立的儒学，发展出来的，有“仁义礼智信”等多个价值倡导——那么多的想法，有什么线索和共通点吗？
孔子说，有的：“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）。孔子的学生曾子，接着解释孔子的道是“忠恕而已矣”，其实不然。
如果用一词形容孔子一以贯之的“道”，那就是“仁”。仁，即以“人本”为基础（参考本系列第三五论），这是儒学思想的基石。
其实诸子的学说，也都是有一定的“来龙去脉”，和体系的。问题在于，怎么理解诸子不同的思想，和价值倡导呢？
我认为，由于人是受到环境触动，并因此而思考和寻求答案的——所以，理解诸子的思想，首先要了解这些思想者，受到的环境触动，以及他们的思想所要解决的问题。
用我们现在的话说，就是诸子思想的初心，和目的。
接着，就像我们写作文，为了说明一个“中心思想”，需要举证很多具体的东西，来达成论证一样。
为了达到相应的思想初心，和目的，有必要围绕核心思想，纲举目张，提出较为具体可行的价值倡导。
如道家所谓的“无为而为”：在第三八论谈到，“无为”需要三个前提条件——显然，构建这些条件，或者说等到这些条件自然成熟，是无为这个核心思想要完成的具体倡导。
通过这样做以后，大致的“思想主张”就讲清楚。接着的问题是，在具体的实践中，如何运用这些思想主张？
用我们现在的话讲，就是从“认识哲学”，进入“实践哲学”。这种过渡，在强调学以致用的中国哲学中，是很自然完成的。
由于实践对应的，分为两个大部分，所以中国的实践哲学也主要针对这两部分提出（以儒学为例）：
1.个体的价值建立（君子、大人），与行为约束（非礼勿为、三省、慎独）。
2.学而优则仕，达则兼济天下——所以接着就要讲治理家国的方式：怎么义济天下，实行仁政等。
当然，我们现在看到的，主要是先秦诸子在思想层面上的争鸣。也就是说，主要是学问和思想上的问题。
而这些学问问题，其实就是诸子思想价值倡导的基础，或者说，他们如何围绕各自的“中心思想”，展开的自圆其说。
所以，理解诸子的思想，可以尝试像他们一样，怀有初心，把持自己的“中心思想”；然后，试着去论证相应的思想，并探索，对个人与家国的实践指引。
这样的方法，如同一把钥匙，对于理解后世的学说，也同样有效。
PS：这篇文章算是对先秦诸子学说的一个收尾，所以分享了我理解这些学说的方法——每个人的精力和关注点有限，有兴趣的学友，可以自己去做深入的探索。
接下来就进入西汉到清，这段漫长的、思想上却无趣的历史阶段（为什么说“无趣”呢？在这段观察的最后，会给出说明。）感谢后续关注。
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