文物大致应该是能表征文化价值的东西，但能表征文化价值的东西其实非常宽泛，可以说，任何东西都能看到它文化一面的价值。对个人来说，价值这东西本身就是主观的。总体上，我觉得潘家园是个很有趣的地方，我持褒义态度，至少它是包容的，它蕴含着社会的方方面面。
潘家园是北京一个很有名的地方，因为那儿有著名的潘家园古玩市场。前几天看到一篇比较火爆的公众号文章，调侃潘家园古玩市场，看了让人捧腹，当然也极尽吐槽。前几天正好去那边的一个美术馆看展，就顺便去潘家园看了看。
任我行说了，不能拾人牙慧，我也不喜欢写别人写过的东西，所以，我尽量只写别人没提到的内容。
本文的博物馆原物照片，除了引用了一张首博官网的图片外，其余都为自己拍摄。
市场很大，人很多，有店面，也有地摊，摆地摊的地方有点像我家乡那的蔬菜市场。我当时在网上分享了照片，有个朋友说，以为潘家园都是一个一个的店铺，掌柜们慵懒的坐在柜台前摆弄着手里的玩意 ，原来是这个样子。确实，这里的人并不悠闲，恰恰相反，大家都很忙碌，都在忙着做生意，这里首先是个市场，它就需要熙熙攘攘。
我见过的最悠闲的古玩市场是安阳殷墟外面的古玩街，当时可能刚开不久，招商不足，很清静，里面的特色是有很多甲骨，因为甲骨文，我当时想着几十块钱买个龟甲回去玩，结果老板开口就是八千。我可看不出来那龟甲上的文字是不是老板自己刻的。
地摊这块多是玉、石、珠子之类的东西，这些小件量大，摆在地上合适，看得清楚，也适合翻来翻去挑。旁边有带一排排高一点的桌铺和柜子的过道，主要是卖五大名窑这些瓷器以及青铜器的，大件放高点，看起来有层次感，因为不好携带，下班可以锁柜子里。
当然这只是一种大体的分布，也有大件摆地摊的。
下面这个摊位里面有一件金属阳具，雄性崇拜的物件，看着很伟岸，但应该也可以使用。这个阳具的尺寸和我两年前在南京博物院看到的一个接近，那个叫“铜祖”，不过那个没有带“蛋蛋”，这个带了。我没好意思问价钱，怕被误解。
下图这个摊位，地上这对拿着烟枪的人物瓷器造型看着不错，摊主觉得我不像是真心买东西的，不想告诉我价钱。
棚子里面都是玉器石器珠子居多，就随便看了看。类似李连杰天价开光的天珠物件，几乎家家都有卖。（见下图）
边上是大件，玉器和青铜器。下面这家是青铜器，什么造型都有，我问摊主是真的么，他说哪有真的，都是仿品。实在人。
下图这个鸳鸯尊的造型，我今年六月在镇江博物馆看到过类似的。有朋友指出，鸭子屁股那个支点是水禽类伸出来的生殖器，这让我很涨知识，我当时还写了篇公众号《一只发情的鸭子》。所以在这里看到这个造型，我觉得很亲切，这个造型很具江南水乡特色，我在别的博物馆暂时没有看到过这种造型。
还是这个摊位，这个觥的造型，做得真是挺好，个儿也大，扔到博物馆，我是看不出来真假的。他们这家真是门类齐全，让人叹服。
下面这个摊位上什么都有，都是工艺品，当然人家也没说自己的是真品。四羊方尊这些都还好说，下面有个晋候鸟尊造型，晋候鸟尊是山西博物院的镇馆之宝，也是馆徽图案来源。看到这还是觉得很厉害，这不是鼎啊壶啊那种很大众的物件。
下面是一尊鲁迅，即便是在一群神佛菩萨中间，他也依然散发着倔强。
下面这三尊菩萨当中，右面这尊菩萨嘟嘟着嘴，有些萌萌哒。
边上有书摊摊位，有些摊位真的是白菜价，我是觉得没时间看就没买。在另外两处买了一本薄的旧书，还有两本小人书。
下面这位摊主穿着迷彩站在一堆仿青铜器中间，我差点以为他也是青铜器。
上图右边这两位，姿势看起来很辛苦啊（见下图）。
下图造型的原型应该是四川成都出土的击鼓说唱俑，国家一级文物，现藏国家博物馆。摊主大婶说不知道什么年代，但她这是真的，要价520，最低500。我说我再看看。她问我能出多少，有些咄咄逼人。我没敢回答，落荒而逃，我怕我随便说个价，她说成交，那就完了。
这里有一片石雕石刻区，不少是户外放的大东西，堪称众神大会。上面贴着名片微信二维码之类的联系方式，有需要可联系厂家。
下面这四位是四大天王，在《封神演义》里是魔力红、魔礼海、魔里青、魔里寿魔家四兄弟，有些凶神恶煞。他们有时候也是四大金刚，但至少仪态是威严的。在这里他们是烈焰红唇，看着有些火辣。
这边也有片摊位，有很多瓷器，基本都标着是元明清的，看上去，瓶子多元朝的，大碗多明宣德年间的，小杯子多明成化年间的，最近的也是康雍乾时期的。真是不敢造次，走路得特别谨慎，一旦碰到就是真碰瓷了，搭上几辈子也赔不起。
下面这些陶器造型有些也是仿照了经典文物的造型。
还有个婴儿造型的瓷枕，原型应该是台北故宫的北宋定窑白瓷婴儿枕。不过我没去过台湾，没亲眼看过原件。
下图这个鸮卣和山西博物院的一个青铜鸮卣很相似。
下图中间那个大茧形壶，倒是不少见，多出现在战国到汉代之间，我在昭君博物院的匈奴文化博物馆见过一个。
右边那个金色盒子，很像最近在首博“大辽五京”展看到的双狮纹鎏金錾花银盒，赤峰阿鲁科尔沁旗耶律羽之墓出土。这种造型的盒子在辽代似乎比较多些，多是贵族使用，上面那个至少是参考了这类造型的。
下图中间这个瓶子的原型应该是西安的隋代李静训墓出土的白釉双龙柄联腹传瓶，墓主是一个九岁的小姑娘，瓶子出土一对，一件在国家博物馆，一件在天津博物馆。我只见过天津博物馆的。
下面这个摊主就摆着五个瓶子，中间的大青花梅瓶，原型应该是元青花萧何月下追韩信图梅瓶，南京市博物馆的镇馆之宝，是元青花中的罕见珍品，国宝级文物，禁止出国文物，估价过亿。
我站着看，摊主问：“要吗？”
“贵吧。”
“嗯，这个贵”。
“嗯，梅瓶”。这两个字我赶紧脱口而出，虽然不懂，但至少也要装作懂一点点的样子。要认识人家这是宝贝，才能继续聊。
“什么年代的？”我继续问。
“元朝的。”果然不出我所料。
“嗯，元青花，真的假的？”
“这个……我不告诉你真假，你自己看吧。”
“得几十万吧？”
“06年XX行拍了一个，6000万。”他应该不是说他要这个价格，但是意思肯定是这个瓶子价不低。
他继续说，“我这个明天得拿去拍卖，今天最后一天了，要的话抓紧看，现在还能便宜点。”
“我能摸一下吗？”
“可以啊，摸摸看看”。
我蹲下去轻轻摸了一下，赶紧把手拿起来，怕给人摸坏了。
他说：“没事，仔细看看。”
坊间说，四十多年了，人们只看到这个瓶子的正面是萧何，没人知道瓶子的背面是什么样。但在潘家园就能看到背面。我得看一眼背面是不是有韩信。
我把瓶子翻过去，背面还真是韩信，牵着马准备过河。其实侧面还有个老者，准备带他渡河。简直是个让人激动的时刻，完整看一个文物，还得来潘家园。
他说这个贵，你看看这个吧，给我推荐边上的小瓶子。说这个鸡首壶，首都博物馆有一个，是镇馆之宝，这个和那个是同一批烧的。
我倒是一直没有进去过首博的瓷器展厅，但是首博的官网对文物的介绍是很详细的，我后来在首博官网的一堆瓷器中找到这个文物介绍，景德镇窑青花凤首扁壶。确实有点像，但很明显，差很多呢，他那个壶整个外观包括凤翅图案什么的都要粗放得多。人家那个是凤首壶，他那个可能真的算是鸡首壶。
我说我再看看。他反复强调他明天要拿去拍卖，今天还便宜点，要买抓紧，一会收摊了。我说好。
我在他那个摊位待不住了，我怕我笑场。我们都知道自己在胡扯，也都知道对方在胡扯，也都知道对方知道自己在胡扯，但我们依然在胡扯。这个戏得演下去，我不能说你这东西是假的，人家也没说自己卖的一定是真的。就像他说的，真的假的他不说，自己看。哪怕天价买个赝品，只要是双方愿意，那就没毛病，这就是以前课本上说的价值和价格的区别吧。
很快我就在别的摊位看到一个一模一样的梅瓶（见下图）。运气不错，这种级别的国宝，我一会功夫就看到俩。我不好意思回去跟他讲，怕他尴尬，但又一想，人家是混这儿的，同行手上都有哪些东西，人家还不清楚么，如果我质疑，他必然会给我新的说法，继续把场子圆起来。
下图这个造型的原型应该是青铜空首布，春秋时期晋国的货币，国博有一堆，都是出土自以前属于晋国地区的山西侯马。
旁边的几种币倒不少见，边上应该是个虎符，类似陕历博的杜虎符，因为是两半，所以拿绳子拴一起。
下图右上角的原型是长沙窑的诗文执壶，上面还有文字。
下图中间这个物件的原型是新石器时代红山文化的玉猪龙，出土了不止一件，我在天津博物馆见过一件，属于这类中的精品。它被认为是早期龙的雏形，也存在争议，有说法认为它的原型应该是人和动物的胚胎。
文物大致应该是能表征文化价值的东西，但能表征文化价值的东西其实非常宽泛，可以说，任何东西都能看到它文化一面的价值。意义重大，大家都看重的，价值就高，反之则低。但低，你也不能说人家一无是处，对个人来说，价值这东西本身就是主观的。
再者，你博物馆做得文创产品，我古玩市场做不得？做得不像？你们那些卖萌的文创不也是不像吗？
我们不能轻易说一个物品是假的，除非主人非要说自己这是曾经消失的某件文物或者某系列的文物。判断真伪，需要通过科学的方法进行鉴定才行，不能因为它出现在了什么地方，就说它肯定是假的，这显然是颠倒因果，也是不负责任的。一般的物件更应该称为仿品或者是复制品，我更喜欢说某物件的原型可能是某文物，某物件和某文物造型相似。这类物品，它可能参照或者复制了别的物件，但它本身又是个独立的物件，它并不完全依赖于被参照物而存在。
总体上，我觉得潘家园是个很有趣的地方，我持褒义态度，至少它是包容的，它蕴含着社会的方方面面。过阵子再去看看，不过到时候得改一下打扮，至少手上盘个串儿什么的。
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