所谓“架”，即支撑的意思，相当于骨架、梁架、框架等，以立木为柱，横板分隔，横竖成格，用以存放图书器物，故用于书房也叫做“格”，如书格、多宝格等，合称“架格”。架也指书橱内部的搁架。在宋代绘画和明代版画插图中，可以看到与今天很相似的书架。
安置图书的架子古今差别很大，古代的书架并非三面围合、一面敞开，而是采用几块木板互相支撑而成。据《隋书·经籍志》记载，“汉初，萧何定律九章，其后渐更增益，令甲已下，盈溢架藏。”表示当时律令多得架子上都放不下。有人认为这是关于书架最早的文献记载，也有人认为这是西汉官府以架藏书的一个孤证。其实，出土文物中早已出现了真正意义上的书架，只是一直被当作几案看待，实际上在当时极有可能是作为书架使用的。
例如1978年随州曾侯乙墓出土的彩绘云纹几，形制呈英文字母“H”状，两个侧面作为腿足的木板高高探出几面，正是为了挡住放置其间的竹简书卷，使书卷不向两侧滚落。且几面已向下弯曲，明显是被竹简木牍的重量长期下压所致，就像如今的书架横隔板也会被压弯一样，这些都说明它并非几案，而是置书的书架。河南信阳也曾出土过“H”形状的战国漆器，但同样一直被认为是几案。
韩愈《送诸葛觉往随州读书》一诗中提到唐代李泌藏书“插架三万轴”，但没有描述插架的具体样式。唐代的图画与壁画中也未曾见当时的书架形象。因为在唐代，书的样式都还是两端出头的卷轴，经折装尚未出现，所以此处所言“插架三万轴”都是卷轴。出头卷轴的放置方法，多是平放，即直接放在书架搁板上或桌案上，亦或用帙卷裹住。出头的卷轴无法单独竖直放置，竖放时需要插入一个圆形的凹处或空洞中，才不会倾倒，所以做成架子会有些独特，宋代绘画《玄奘取经图》中就可见“卷轴插架”的形式。
宋 佚名《玄奘取经图》
明代的书架也叫做书格，与今天的书架非常相似，不过工艺复杂得多。除了放书，也可以放置其它小型器物。故宫藏有明代万历年间制作的髹漆书格，分三层放置图书，后有背板，两侧无壁而只有壸门券口，腿间镶拱式牙条，四足装有黄铜足套。全身用描金手法绘满图案，甚至腿足、壸门、牙条、背板的背面也都绘有花纹，并有年代落款。该书格造型方正，简洁大气、富丽堂皇，是典型的皇家御用书房器物，可谓奢华至极。
书架应当讲究与书的配合。当代有书房的人家，其书架一般只相当于书库所用的架子，缺少主人的独立设计意识，这种意识是随着图书的简便化而逐渐失落的。古代为藏书定制专用的书架是一件很重要的事情，皇室贵族、饱学之士对藏书所用书架的讲究，不亚于对书橱和书柜的重视。目前家庭和公共图书馆使用的大多是没有门的敞开式书架，甚至类似商店的货架，多为木、钢铁、玻璃材质，是一种缺少工艺的临时家具，用不了多久隔板就会被书压弯，或者出现其它问题。书房所用书架和书库的书架应是完全不同的。
书房的架子不宜太高，举手即能取书最好。清代七大藏书阁之一文澜阁的书架属于皇家书库的书架，所以相对高一些。私人藏书的书架高度要控制，太高则不稳，要想稳定就必须靠墙并且固定，取书时还要配备高凳甚至梯子。流传至今的古代书架，基本都是一人举手的高度，取阅时无需踮脚伸手之劳。很高很大的书架，多用于大型图书馆或书库，取书需要爬梯子，但看起来也相当有气势。
此外，书架最下层距离地面不要太近，即便有门，也会沾染灰尘和潮气，对图书无益。寻书时也很不方便，必须翘臀或深蹲，将眼睛凑下去才能看到具体书名，极不雅观。站立或稍微弯腰屈腿就能看见并拿到才是最合适的。有的书架将最下面的一两层做成可开门的橱柜放些杂物，也是一个办法。如明清时期的书架或书橱的最下层与地面都有一定距离，四足高起，架体不紧贴地面，可省却诸多烦恼。造型上以明代书架的样式为佳，宋代将小型书橱置于桌案之上也是极讲究的。
清《雍亲王题书堂深居图屏之裘装对镜》北京故宫博物院藏
古代书房还有一种不太常用的悬挂式书架，在一些绘画中可以看到。如《雍亲王题书堂深居图屏之裘装对镜》中，就可见壁挂式书架。因为是悬挂在墙壁上，承重有限，所以不可能做得太大，也不能放太多东西，实用性不强，但可以做得很精致，让架子本身成为一道书房风景，亦是一件雅物。一般来说，壁挂式书架多放置卷轴，挡板在架子的正前方，左右两侧是通透的，书卷则从两侧直接取放。
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