河洛文化是一种地域文化，“河洛”指黄河与洛河交汇地带即今河南省洛阳市一带，河洛文化是中原文化的重要组成部分，是中华文化的源头和核心。河洛文化是中华文明的摇篮文化，易经系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”《竹书纪年》里讲：黄帝在河洛修坛沉璧，受龙图龟书。河洛文化的古代地域以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。原发性：河图和洛书是中国哲学的开端,同时儒学、道学、佛学等都起源于河洛。正统性：河洛文化在古时就是人们追求和信仰的标志，儒学渊源于河洛三代的礼乐文化。兼容性：有强大的吸引、包容、凝聚的力量，能兼容并包，并以其强大的生命力、辐射力和同化力向外传播延伸。连续性：河洛地区有古代三皇五帝传说，还有与传说相关的历史遗迹。大量地下文物的发现，印证了历史文献记载的真实性。 发源于青海省巴颜喀拉山的黄河奔腾而下，出潼关后与发源于陕西省华山之阳的洛水在河南巩义市交汇。
在黄河、洛水的许多传说中，最有影响的当是“河图洛书”。由其不仅产生了中国元典文化《周易》八卦和《尚书·洪范》，以至后来形成了“河洛”学。 司马迁《史记·货殖列传》说：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中。若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁。”《史记·封禅书》又说：“昔三代之居，皆在河洛之间”。由此可知，作为一个文化概念，“河洛”既有地域上的意义，又有人文上的内涵。在地域概念上，历史上的“河洛”不仅仅指洛水与黄河交汇形成的夹角地带，而是泛指以洛阳、嵩山为中心的“河南”、“河内”、“河东”等广大地区。这片广袤的沃土是中华先民最早的繁衍生息之地，更是中华文明诞生的源头之地。 1、河洛地区孕育了华夏文明。中华民族号称是“炎黄子孙”，河洛地区是炎黄二帝诞生和活动的主要地区。《国语·晋语四》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝炎帝”。少典是有熊（今河南新郑）的国君，后传位于黄帝，故《通鉴外纪》卷一引西晋皇甫谧《帝王世纪》说：“新郑，古有熊国，黄帝之所都。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”黄帝时期河洛地区农牧业已相当发达，因而人口繁盛。据《世本》记载，黄帝的后裔颛顼、帝喾以及尧、舜等作为部族首领在河洛地区形成了152个邦国，其后代有875个姓氏，包括了后代遍及全国各地的800多个大姓的百分之九十。 当辽阔洪荒的南苗、东夷、西戎、北胡还处在原始社会的时候，由于农牧生产的先进和手工业经济的发达，河洛地区的华夏人率先进入奴隶制社会，从而结束了社会的“部落”形态而形成了早期国家“酋邦”，进而又建立了中国最早的国家——夏王朝。大量确凿的考古资料已经证明，登封的告成就是夏的首都。恩格斯指出，“国家是文明社会的概括”。夏王朝的建立，创造了华夏国家最古老的原生形态，对社会的进步作出了不可磨灭的贡献。此后，在河洛地区出现了更为成熟的文字、城市、礼制和青铜器，标志着中华文明已经发展到了全新的阶段。 “禹都阳城”、“商都西亳”、“周都洛阳”之后，河洛地区文化更加发达。从史前传说时期到三代期间，河洛地区在政治、军事、经济、文化诸多领域中诞生了一大批精英，如黄帝、夏禹、伊尹、傅说、姜尚、周公、老子、庄子、墨子、商鞅、子产、申不害、韩非、吴起、鬼谷子、苏秦、邓析、公孙衍等，形成了儒、道、法、兵、墨、名、纵横等诸多河洛文化流派，并产生了众多的各具特色的典籍，如《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》等。这些典籍被后人尊称为“修身、齐家、治国、平天下”和安身立命之“经”。河洛文化由此逐渐成为强势文化，在其辐射和影响下，“东夷”、“西戎”、“苗蛮”等文化也都很快华夏化。河洛文化东进而齐鲁文化兴，河洛文化南移而楚湘文化昌。 2、河洛文化是中华民族的核心文化。河洛文化肇始于“河图洛书”。《周易·系辞上》载“河出图，洛出书，圣人则之”。“河图”、“洛书”凝结了古代先哲神秘的想象和超凡的智慧。至汉代，一些经学家用“河图洛书”敷衍解说《周易》和《尚书》，认为八卦和《周易》是伏羲和文王所演作，《洪范》九畴则是夏禹和箕子所为，二者皆出自天授，取法乎天，并进而形成了“阴阳五行”学说。“河图洛书”作为中国儒家经典之来源，蕴含着中国哲学最古老的原创思想和东方人高度的智慧，并由此生发出了许多中国古代哲学、医学、天文、历算以及兵、刑、道、法等方面的重要内容。历史是永恒的，始建于晋穆帝永和四年的龙马负图寺，今天仍矗立在孟津县黄河南岸的雷河村。商承夏制，周承殷制。周代确立了以“敬天”“明德”为基本内容的政治教化思想、以宗法为根本的国家政治制度、以礼乐为核心的社会规范等，形成了一套相当完整的国家运行机制，影响了中国以后数千年。孔子盛赞周代典章文化“巍巍乎大哉”，“郁郁乎文哉”，实非虚言。 3、河洛文化代表了中华文化。产生于夏商、成熟于周、发达于汉魏唐宋、传承于其后各代的“河洛文化”，既包括以农耕经济为中心形成的物质文明，也包括由此产生的政治、经济、文化、习俗、心理等政治文明和精神文明。早期的河洛文化与当时其他地域文化如齐鲁、燕赵、秦晋、吴越、巴蜀、荆楚以及东夷、羌戎文化相比，其最突出的特点是它的正统性、源头性与传承不衰，同时它又是国都文化、政治文化，从而成为中华民族的核心文化。继夏商周断代工程之后，中华文明探源工程已逐步展开。在所确定的8个重点考察点中，除一个为山西襄汾陶寺遗址外，其余7个古遗址全在河南境内并均在河洛地域的核心区———洛阳和郑州两地。这再一次向世人说明，河洛文化对中华民族大一统的形成和中华文明发展做出了最卓越的贡献。河洛文化最使世人惊叹的显著特点是其文明久远且连续不断。从裴李岗文化到仰韶文化、从河南龙山文化到二里头文化等大量的历史遗存中，从考古发现与典籍记载相互印证中，人们清晰地看到了中华文明5000多年来在河洛地区的发展脉络与走向。在世界文明古国中，起始于公元前2500年的有关记载或传说可以说比比皆是，但不幸的是，除中华文明之外，都出现了中断或消失，只有发源于黄河中下游的河洛文化连绵有致，相衔如环。河洛文化强大的生命力、辐射力、同化力以及它的根源性、厚重性、融合性等，充分反映了中华文化的精宏和伟大，给人们提出了很多值得深思与研究不尽的课题。
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