知行合一的《大名密码》
文 | 郑一民
近日，读了“华北府县历史文化研究丛书”之一的《大名密码》，深感其知行合一、亦雅亦俗，不禁为该书表现出来的新气象、新创意点赞。正如该书的主编在《序言》中所说，以往历史研究的三大模式为“一是人民群众创造历史的宏大述事，二是皇帝英雄才子佳人式的传统史学模式，三是目前史学研究的个人兴趣及碎片化”，而该书却跳出了这三大模式，在中观史学理论的视域下，以府县文化为基本叙事单元开展历史文化研究，深入挖掘一个府县的历史文化，再现府县的政治生态、市井百态、神话传说、民风民俗等，深入且系统地阐释了府县历史文化的深刻内涵和外延，可谓开府县文化研究之先河。府县既是中央政权政策法令的执行者，又是地方民情民意的知晓者，可谓上紧密联系中央，下密切联系百姓。《大名密码》的作者长期工作在基层，对县级政权有着深刻认识、深层体验、深入思考，所以在研究历史文化时，能跳出传统的研究方法，不自觉地运用中观史学的研究方法认知府县、解读府县、剖析府县，可谓独辟溪径。此外，该书试图从府县这一中间层次切入整体历史，以“小地方大历史、小人物大事件”为研究路径，以基层民众生活和文化事项为研究内容，努力挖掘府县层面丰富而宝贵的历史文化资源，从府县看朝廷政治，从府县看乡里百姓，深刻揭示绵延不绝的中华文化的内在规律，阐明中华民族精神的渊源与特质，从而重新建构和解释宏观层面上的历史文化，可以说在研究历史文化上开创了一种新的治学范例。府县历史文化包含政治运行、经济活动、社会生活、文学艺术、价值观念、宗教信仰、民俗民风等诸多方面，作为中观层面的文化形态，其在中国文化的链条中起着承上启下的作用，无可替代。《大名密码》的作者研究府县没有一味地埋于书斋，也没有一味地置身于古书堆中，而是通过研究视角和研究手段的创新，侧重于府县历史文化的古为今用与学以致用。目前，我国经济社会发展的重要问题之一便是经济发展与社会发展的不平衡，而真正的社会进步既要有经济发展的支持，也要有社会文化的全面进步，所以府县文化作为中国文化的有机组成部分，需要深入研究，并撷其精华传承发扬。中观视角下的府县文化研究对于目前社会对文化发展的需求恰是对症良药。作者摆脱了过去文化研究大而空、无抓手、远离实际的弊端，结合当地文化发展现状，提出了文化发展方向，这对非物质文化遗产的保护、地方文化旅游资源的深度挖掘、当地文化产业的设计与开发等地方文化经济发展有直接的助力，且对当今的研究模式、文化传承和文化建设也具有一定的示范和启示意义。书中最后一部分的六篇文章便是学以致用的集中体现，无论是对历史文化的古为今用、大名历史文化名城的保护与利用，还是乡村古镇的振兴，作者都结合实际提出了有可操作性的意见与建议。其他诸如《邓丽君故里探秘》《汉成帝御赐惬山》等篇目，也是在挖掘历史文化的基础上进行的提炼、概括、总结，并结合当前国家实施的乡村振兴战略，为邓台村、岳庄村开具了一个利用历史文化发展文旅产业、助推乡村经济发展的处方，直接助力地方社会文化与经济发展。历史文化研究过程中常用且行之有效的研究方法是历史比较研究法。从时间角度看，历时与共时之间可以进行比较；从空间角度而言，不同府县之间可以进行比较。作者将府县作为研究对象，为历史比较研究方法的运用提供了更为广阔的空间，可以将不同区域内的不同府县的历史文化事项进行比较研究，有益于准确阐释一定区域内历史文化的本质特征。如书中《明清大名府古城的保护与利用》就将大名府古城与东昌府古城、广府古城进行了充分比较，从而阐明了大名府古城的独特文化风格和非凡历史文化本质。另如《狄仁杰祠堂碑》中把狄仁杰与福尔摩斯进行比较，《宠爱之母教堂》中把宠爱之母教堂与巴黎圣母院进行比较等，都将历史比较研究方法运用到了极致。综合来看，该书有些许新气象、新创意，且恰到好处地运用了各种艺术手法，特别是作者在引用史料时，没有一味地照搬照抄，而是取其语句精华，配以现代释义，并进行恰当准确地诠释。此外，该书既有古典精句，又有现代白话，读起来不枯燥晦涩，饶有趣味，这对于历史文化的普及大有裨益，所以该书既“高山流水”又“下里巴人”，它不仅供理论界研究使用，而是有根有据地把历史文化现实化、现代化、大众化，做到了知行合一，雅俗共赏。
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