羽白
杨家将抵抗契丹和西夏侵扰中原的斗争事迹，在民间流传已有九百多年了。直至今天，电台、电视和戏曲舞台上还经常广播和演出杨家将的英雄故事，受到广大群众的喜爱和欢迎。但是戏曲小说里面的人物故事和历史上记载的并不完全相同，其中有的见于正史记载。有的则是人民按照自己的想象和愿望编造出来的。我们应当把它区别开来。
杨家将故事的产生及其深入人心，是同北宋初期历史发展的形势分不开的。北宋建国以后，经过将近二十年韵时间，到宋太宗太平兴国四年(979年)灭掉北汉，才最后完成统一全国的事业。但是被石敬瑭割让给契丹贵族的幽、云诸州，这时仍然没有收复。契丹族建立的辽政权，一直是北宋北方最大的威胁。辽统治者经常派遣骑兵大规模南犯，进行掠夺战争。宋仁宗时，党项族在西北建立的夏国，也不时向北宋发动进攻。中原人民奋起抵抗，和来犯的敌人展开英勇的斗争。杨业及其子孙就是在这种斗争里涌现出来的英雄人物。
扬家将中最主要的人物是杨业。
杨业(?——986年)，就是戏曲小说中的“老令公”，原名重贵，并州太原人。他的父亲杨信，曾担任过后汉的麟州(今陕西神木县北)刺史，后来归降后周。杨业早年曾在北汉主刘崇手下做官，赐名“刘继业”。太平兴国四年，宋太宗赵光义招降了他，又恢复他姓“杨”，单名“业”。宋太宗鉴于他“老于边事，洞晓敌情”，就任命他为代州(今山西代县)刺史，兼三交(今太原市北)驻泊兵马部署(前线指挥官)，归三交都部署(边防军总司令)潘美指挥。潘美就是戏曲小说中的潘洪、潘仁美，河北大名人。在后周时候，他就和赵匡胤交厚；北宋建国，潘美曾事兵下朝南，征岭南，克金陵，并以统帅身分，攻下太原。到赵光义时，他已成为赵宋的两朝重臣。戏曲小说中说他依仗皇亲的权势，欺上压下，这是史有实据的。潘美的第八个女儿嫁给韩王恒(就是后来的宋真宗)，被封为莒国夫八，只是传说中说潘美是太宗的岳父，与历史记载不同。
杨业到任后不久，就在雁门关同辽国打了一仗，取得重大胜利。雁门关位处代州北面雁门山的断崖绝壁问，路径曲折，甚是险要，自古以来，就是兵家必争之地。当时宋对辽的军事部署，除东路以定州为重心外，西路则以代州为重心。太平兴国五年(980年)三月，辽兵十万人进犯雁门，杨业率领数百名骑兵绕到关的西面，通过羊肠小道，深入敌后，出其不意地袭击辽兵军营，杀死辽国驸马侍中萧多罗，活捉马步军部指挥使李重诲，把辽军打得大败。
雁门大捷的消息传到开封，宋太宗很是高兴；杨业因为战功卓著，被升为云州(今大同市)观察使，仍兼代州刺史。这样一来，担任边防的主将(包括潘美)都不高兴了，经常向皇帝诬奏杨业，企图寻事陷害他。
雍熙三年(986年)，宋太宗下令分东、西、中三路出兵攻辽，约定最后会师幽州(今北京市)；并指定潘美为西路主将，杨业为副。在北伐中，杨业屡立战功，出兵仅仅两个月，就收复了云(今大同)、应（今应县)．寰(今马邑)，朔(今朔县)四州，兵锋直抵桑乾河。可是，不幸曹彬率领的东路军，在岐沟(今涿县西南)吃了败仗，中路军闻讯，不战而溃。宋太宗急令新收复的四州官民内迁代州，由潘美、杨业负责掩护。
辽将闻宋军后退，迅速集中十万精兵乘势进攻，应州守将弃城逃走，一度被朱军收复的寰州又失陷了。根据当时敌强我弱的情况，杨业建议潘美采用“声东击西”的策略，出兵应州；乘辽军掉头迎战，兵力分散之际，聚歼其部分精税，借以掩护云，朔两州人民安全地向南撤退。谁知潘美和监军王侁(shen申)嫉妒杨业，阴谋搞垮杨业的部队，坚持命令杨业出兵雁门，收复寰州。王侁用激将法刺激杨业说：“将军平日号称‘无敌’，如夸碰上敌兵，你却不肯接战，莫非是别有用心吗?”潘美是行营都部署，王侁的话他句句听在耳中，却一个字也不吭。杨业无奈，只好点动本部人马，起兵前往。临行前，他和潘美约好，预先派一千名弓弩手埋伏在陈家谷口(今朔县南)的两侧，等他把辽兵引到谷口，左右夹攻，给敌人以歼灭性的打击。
杨业率领少数人马和辽军从拂晓战至黄昏，果然把辽兵引到了谷口。但是，这时潘美和王和侁等早已离开了谷口。杨业知道大势已去，不禁抚着胸口，悲伤万状。在这危急万分的时刻，为了国家，他仍然奋不顾身，拼命冲杀，表现出“疲兵再战，一以当千”的英雄气概。然而由于众寡过于悬殊，宋军伤亡惨重，杨业的儿子杨延玉和七十三岁的老将王贵也都壮烈牺牲。杨业本人身带数十处创伤，仍然坚持战斗。最后，因战马重伤，不能行动，在朔县附近的狼牙村被辽军俘获。杨业慨叹地说：“业为奸臣所迫，致王师败绩”(《东都事略·杨业传》)。于是绝食三日而死。
在此我们不妨略加考查一下，杨业所说的奸臣是指谁呢?有人认为王侁曾用危言刺激杨业，让他出兵朔州，因此造成杨业败军的后果，奸臣是指王侁。这是不够正确的。因为王侁当时的名义是云雁地区兵马都监，但他是潘美的部下。作为主帅的潘美，对于进退这样重大问题，是负有主要责任的，也是有权作出决断的。为什么在杨业同王侁争论时，他不加可否呢?可见他是默认了王侁的主张。而当他得知杨业在前方失利后，不但不派兵救援，反而失约撤伏，这更加证明他早就嫉恨杨业，有意把他置于绝地。因此，戏曲小说中把潘美作为奸臣来叙写，不仅是为了把“老令公”的形象写得更高大，而且也是有一定历史根据的。至于小说中说潘美通敌卖国，则是查无实据。宋代古文八大家之一的苏辙有一首古北口“过杨无敌庙”的诗，其中三四两句是这样写的：“一败可怜非战罪，太刚嗟独畏人言。”对于王侁恶语伤人，迫使杨业愤而出战，以致败亡，表示了极大的愤惋。最后两句“我欲比君周子隐，诛彤聊足慰忠魂!”借用晋朝人建威将军周处(字子隐)在征西太将军梁王彤的错误指挥下，兵尽粮绝，被迫战死的故事；来比喻杨业的牺牲，主张杀死潘美来告慰杨业的忠魂。苏辙去杨业的时代不远，对于本朝的史事知之较详，他的看法应是可信的。可是宋太宗对于潘美的处分，只是轻轻地削去了他的三个虚衔，把王侁革了职。这是不能满足人民的要求的。后来人们把杨家将的事迹编成戏曲小说，广泛传播，充分反映了人民热爱忠良、痛恨权奸的感情和心愿!
根据史书记载，杨业有七个儿子，除延玉外，在历史上有事迹可考的是杨延昭，就是戏曲小说中的扬六郎。
杨延昭(958—1014年)，原名延朗，因避道士赵玄朗讳(宋真宗尊赵玄朗为圣祖)，改名延昭。延昭少年时候，“沉默寡言”，但对打仗布阵的事很有兴趣，时常和小朋友们在一起摆列阵式，做打仗的游戏。杨业曾经说过：“这个孩子很象我！”对他十分锺爱，每次出征，杨业都把他带在身边，使其经受战斗的锻炼。在雍熙三年的伐辽战争中，延昭随行，担任先锋。在攻打朔州城时，他手臂上中了一箭，入肉很深，他忍痛鏖战，斗志更加顽强，最后终于打败辽兵，攻下朔州城。
宋真宗成平二年(999年)冬，杨延昭驻防在遂城(今徐水县西北)。一天，有一大队辽兵前来进攻。遂城城小兵微，形势十分危急。当时正值隆冬，天寒地冻，滴水成冰。延昭发动全城壮丁，乘夜汲水浇城。天明，城墙上下结起一层又硬又滑的冰，小小的遂城，变成一座晶莹明彻的冰城。辽军无法攀登，只得垂头丧气地退去。延昭乘势派兵出击，夺得不少衣甲器仗。
景德二年(1005年)，杨延昭被北宋政府提升为保州(今保定市)防御使，不久，又调任高阳副都部署。高阳关(在今高阳县东)是当时北方的边防重镇。它北面的三关；瓦桥关(在今雄县境内)、益津关(在今霸县境内)，淤口关(在今霸县东)，就是前哨阵地。杨延昭在这里驻守了九年。有关扬家将的戏曲小说，一提到杨延昭，总是说他镇守三关如何如何，就是这样来的。
杨延昭不仅骁勇善战，威镇边关，而且史称其“与士卒共甘苦，遇敌必身先行阵。克捷推功于下，故人乐为用。”这就是他克敌制胜的一个重要原因。传说他手下有两员大将——盂良和焦赞，同他亲如手足。孟良和焦赞因去辽邦盗取“老令公”骸骨，双双丧命，杨延昭也因此忧伤而死。京剧《洪羊洞》演的就是这个故事。据《元史·焦德裕传》，焦赞是德裕的远祖，可见历史上确有焦赞其人，并非凭空虚构。至于孟良，是否历史人物，尚待作进一步考查。
关于杨家将的第三代，据宋李焘《续资治通鉴长编》卷八二：延昭死后，宋真宗“官其三子”，三子何名，没有记载。《隆平集》(旧题曾巩撰)卷一七指出三子之名为传永、德政、文广。《宋史·杨业传》也说延昭有三子，但仅仅提到“子文广”一句，其他二人不知何名。根据以上各书记载，杨家将的第三代英雄人物是杨文广。但民间传说则谓延昭子名宗保，文广为宗保子。元徐大焯《烬余录》有延昭子名宗保之说；明王世贞《宛委余编》亦有此说。这样，在延昭与文广之间，就又多出了一代。
杨文广(?一1074年)，字仲容，宋仁宗时，曾被经略陕西的范仲淹所擢用，在其帐下做过镇将。皇祐四年(1052牟)，他又跟随太将狄青南征，任广西钤辖，知宜(今宜山县)，邕(今南宁市)二州。神宗熙宁元年(1068年)。在西北为秦凤副都总管，筑筚篥城(在今甘肃武山县)，击退来犯的夏军，斩俘甚众。文广晚年被调到河北，做定州路副都总管，继承他父祖未完成的抗辽事业。文广曾向朝廷献阵图与收复幽燕的作战计划，由于北宋政府对辽一再退让，未被采用。
关于杨家将的英雄事迹，留传下来的历史资料确实不多，但是传说故事却异常丰富，其中包括为人们所熟知和喜爱的杨门女将。她们虽不见于正史记载，但有的人物可在地方志中查到名字或找到一些历史影子，不能一概视为凭空虚构。
据毕沅《关中金石记》：“折太君，德扆(yT)之女，’杨业之妻也。墓在保德州折窝村。”又据乾隆年间修的《保德州志》：“折太君墓在州南四十里折窝村。北宋纪说曰，杨业娶府州折氏，称太君。岂其父为麟州刺史，又为火山军节度使，业后为代州刺史，皆距此不远，故缔姻卜地于此与?……考岢岚志载，折氏，系德扆女，性警敏，尝佐业立战功，后上书陈业战殁之由。以原籍曾属岢岚耳。”根据上述记载，可以肯定，折太君不仅是一个戏曲小说中人物，同时也是一个历史人物。她的父祖世守府州，以抵抗外来侵略见称于世。折太君生长在这样一个有斗争传统的家庭里，是不能不受到影响的。由于她勇武善射，在抗辽事业上，曾帮助杨业做出一定贡献。因此，人民把她作为爱国女英雄的代表，用各种文艺形式来宣扬她，是有一定历史根据的。由于西北人读“折”为“余”，后来剧本小说就把“折太君”误写成“佘太君”了。
戏曲小说中写得最突出、最精彩也最为人们津津乐道的是巾帼英雄穆桂英。故事中说她飒爽英姿，武艺超群，驰聘在幽州战场上，大破辽军的天门阵，发扬了杨家将与敌人斗争的光荣传统。这个人物虽不见于史传，但也有一点历史影子。《保德州志》记载，杨文广的妻子慕容氏，武艺高强，英勇善战，辽国兵将都惧怕她。“幕”与“穆”读音相同，传说中的穆桂英很可能是从慕容氏误传出来的；不过传说中把她说成是宗保的妻子，与州志所记不同。
杨家将的英雄故事，早在北宋中叶，就已经在民间开始流传。北宋著名文学家欧阳修称赞杨业，杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌”。南宋时，民问艺人把它编成话本，到了元代，又以杂剧形式出现。明中叶以后，民间文学家又在传说和戏曲的基础上，经过艺术再创造，把它改编成为历史演义小说，熊大木的《北宋志传》和纪振伦的《杨家府通俗演义》相继问世，使杨家将故事有了初步定型，同时为后来的戏曲和说唱文学提供了丰富的素材。据清代《昭代萧韵》记载，明清两代，戏曲舞台上以杨家将故事为题材的剧目就有三百六十出之多。直到今天，京剧和其他地方剧种还经常上演《托兆碰碑》，《清官册》．《洪羊洞》、《杨门女将》，《穆桂英挂帅》等剧目。
杨家将的故事在当时和后世所以如此广泛流传，深入人心，成为家喻户晓，不仅因为故事情节曲折动人，更重要的还由于他们的事迹是一篇可歌可泣的、充满着爱国精神的斗争史诗。另外，杨家将故事流传广远，也同来、元、明．清时期民族矛盾突出，人民反对民族压迫的斗争异常激烈有关。在蒙古和女真等族统治者入主中原，对各族人民进行残酷压迫的情况下，人民怀念抗击异族侵扰的英雄人物，把他们编成评话、戏曲和小说，加以传唱，歌颂，就是很自然的了。
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