作者：郭颜&梓莹 配图：乔托作品（来源于网络） 人类力量的空虚的光荣啊！ 他的绿色即使不被粗暴的后代 超过，也在那枝头驻得多么短促啊！ 契马布埃想在绘画上立于不败之地， 可是现在得到彩声的是乔托， 因此那另一个的名声默默无闻了。
▲《犹大之吻》
01.
人物简介
乔托·迪·邦多纳（giottodibondone)，是同意大利文艺复兴运动之兴起联系在一起的。在造型艺术史上，他一向被誉为“欧洲绘画之父”，现代绘画天才的奠基者。
▲《乔托自画像》
乔托又是一位多面手，不但长于绘画，还常与雕刻和建筑。他身后有一大批多才多艺的造型艺术大师涌现，使得意大利文艺复兴的艺术奇迹名垂青史。
▲《约亚契姆与牧羊人》
乔托的父亲是贫苦的农民。少年时代的乔托非常喜欢画画。他一边牧羊，一边用石头或小木棍在地上画些自然景物或由放牧的那些小山羊。有一天，契马布埃路过此地，见他正蹲在地上画画，发觉他天赋不凡，便让他到佛罗伦萨跟着学画。乔托进步很快，他从古今名人的优秀作品中汲取养分，并不喜欢僵硬的绘画风格，他认为宗教人物如圣母和耶稣，也是有血有肉的人，因此他特别加强了人物画中的肌理和阴影感，也将过去平板的金或蓝色背景改为透视画法的一般风景，此突破获得宗教界的喜好，使他大受欢迎。
▲《殉难》
他的老师契马布埃慧眼识乔托的故事，后来在但丁所写的不朽之作《神曲·炼狱篇》中如此描述：
人类力量的空虚的光荣啊！
他的绿色即使不被粗暴的后代
超过，也在那枝头驻得多么短促啊！
契马布埃想在绘画上立于不败之地，
可是现在得到彩声的是乔托，
因此那另一个的名声默默无闻了。
02.
意大利圣堂教父 （部分资料来自台湾杂志Artist 328期）
乔托·迪·邦都尼（Giotto di Bondone，1266/67-1337）被喻为新绘画之父。
乔托出生在维斯比诺亚村(Vespignano)，一座人烟稀少，朴实的小村庄。这座小村庄位于意大利中部佛罗伦萨附近的慕杰罗(Mugello)山区下。小时候的乔托就是在这一座小村庄度过童年的。直到1280年，乔托才到佛罗伦萨，在契马布耶(Cimabue)的画室学习(1280~1290年)。1290~1295年，乔托随着老师到阿西西(Assisi)画圣方济各大教堂上院的壁画，至此乔托走出自己的绘画风格。
▲《逃往埃及》 现存于帕多瓦斯克罗威尼礼拜堂
乔托一改欧洲大教堂中镶嵌及彩色玻璃的装饰传统，而以壁画代之。他相当著名的教堂壁画作品—帕多瓦斯克罗威尼礼拜堂（Cappella degli Scrovegni）中的宗教历史壁画，以及阿西西的圣方济各教堂（Basilica di San Francesco）中的圣方济各传壁画，都是现存的经典之作。
斯克罗威尼礼拜堂是由恩利哥·斯克罗威尼出资建造。这座礼拜堂共花了三年的时间完成，体积不大，但相较于阿西西的壁画，颜色有明显的进步，在人物的表现上有具体且完整的立体感。有些圣者的光环是半浮雕式，所以侧看上去是有阴影及立体味道的画面。其风格介于古罗马雕塑的稳重，以及法国哥特式的优雅之间，画面以严肃且崇高的调子表现，将人物的角色依次表现出来。
▲斯克罗威尼礼拜堂（Cappella degli Scrovegni）
位于意大利帕多瓦
乔托以其独特的艺术语言，并以圣经为中心，向世人讲述基督耶稣不只是圣人或教主，而是上帝差遣来拯救整个罪恶世界的弥赛亚。
▲《Compianto sul Cristo morto》 哀悼基督
现存于斯克罗威尼礼拜堂
《哀悼基督》
“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。”双手手展开站在中间的人是使徒约翰，在他身后站着约瑟，手里拿着裹尸布。上空有十个小天使盘旋且一同哀悼耶稣之死。—太27:57-60
▲《洁净圣殿》 现存于斯克罗威尼礼拜堂
《洁净圣殿》
“犹太 人的逾越节近了，耶稣就上 耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里， 耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子， 又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。」 他的门徒就想起 经上 记着说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」”—约翰福音? ?2:13-17
背景是一座哥特式的教堂，底部是以白色大理石所砌成的圣殿，三角门楣上有着狮子和马的雕像并镶嵌着花饰的图形。
▲《耶稣在公会里受审》 现存于斯克罗威尼礼拜堂
▲《末日的审判》 现存于斯克罗威尼礼拜堂
《末日的审判》
“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。 于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。 死亡和阴间也被扔在火湖里；这火湖就是第二次的死。 若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”—启示录? ?20:11-15?
▲《末日的审判》局部 现存于斯克罗威尼礼拜堂
▲《末日的审判》局部 现存于斯克罗威尼礼拜堂
▲《末日的审判》局部 现存于斯克罗威尼礼拜堂
文学家薄伽丘(Giovanni Boccaccio,1313-1375)肯定乔托在艺术上的地位，认为「乔托使艺术恢复明光」而在艺术史上，西方文艺复兴时期所倡议的人本精神上，在乔托的作品中可谓更近一步地被实践与诠释。
03.
乔托与阿西西的圣方济各
（摘录傅雷先生所著《世界美术名作二十讲》之乔托5，略有删减）
乔托（Ambrogio ou Angiolotto di Bondone Giotto）可说是基督教圣者阿西西的方济各(Saint Francois d' Assise)的历史画家。他一生重要的壁画分布在三所教堂中，其中三所都是方济各派的寺院。在阿西西教堂中，就有乔托描绘圣方济各的行述的壁画二十八幅。翡冷翠圣十字架大寺的内部装饰，大半是乔托以圣方济各为题材的作品，帕多瓦城阿雷纳教堂中，乔托描绘圣母与耶稣的传略的三十八幅壁画，也还是充满了方济各教派的精神。
▲《圣方济各向小鸟说教》
所谓方济各教派者，乃是一二一五年时，基督教徒阿西西的圣方济各创立的一个宗派。教义以刻苦自卑、同情弱者为主。十三世纪原是中古的黑暗时代告终，人类发现一线曙光的时代，是诞生但丁、培根、圣多马的时代。圣方济各在当时苦修布道，说宗教并非只是一种应该崇奉的主义，而其神圣的传说，庄严的仪式，圣徒的行述。《圣经》的记载，都是对于人类心灵最亲昵的情感的表现。以前人们所认识的宗教是可怕的，圣方济各却使宗教成为大众的亲切的安慰者。他颂赞自然，颂赞生物。相传他向鸟兽说教时．称燕子为“我的燕姊”，称树木为“我的树兄”。他说圣母是一个慈母，耶稣是一个娇儿，正和世间一切的慈母爱子一样。他要人们认识充满着无边的爱的宗教而皈依信服，奉为精神上的主宰。
▲《圣方济各在苏丹廷上》
圣方济各接受圣痕
圣方济各这般仁慈博爱的教义，在艺术上纯粹是簇新的材料。显然，过去的绘画是不够表现这种含着温柔与眼泪的情绪了。乔托的壁画，即是适应此种新的情绪而产生的新艺术。
乔托个人的历史，很少确切的资料足资依据。相传他是一个富有思想的聪慧之士，和但丁相契，在当时被认为非常博学的人。翡冷翠人委托乔托主持建造当地的钟楼时，曾有下列一条决议案： “在这桩如在其他的许多事业中一样，世界上再不能找到比他更胜任的人。”艺术革命有一个永远不变的公式：一种艺术渐趋呆滞死板，不能再行表现时代趋向的时候，必得要回返自然，向其汲取新艺术的灵感。
▲《岩洞找水》
他的艺术，上面已经说过，是表现方济各教义的艺术。他的简洁的手法，无猜的心情，最足表彰圣方济各的纯真朴素的爱的宗教。
从今以后，那些悬在空中的圣徒与圣母，背后戴着一道沉重的金光，用贵重的彩石镶嵌起来的图像，再不能激动人们的心魂了。这时候，乔托在教堂的墙壁上，把方济各的动人的故事，可爱的圣母与耶稣、先知者与使徒，一组一组地描绘下来。
圣方济各出家
▲《圣方济各出家》
《圣方济各出家》，表现圣方济各卸下衣服，奉还他的父亲的情景。还有《圣方济各向小鸟说教》， 《（圣方济各在苏丹廷上》，《圣方济各驱逐阿莱查城之魔鬼》， 《圣方济各之死》， 《圣母之诞生》， 《施洗者圣约翰之诞生》， 《访问》， 《基督在十字架下》， 《下葬》等等，都像当时记载这些宗教故事的传略一样，使十三、十四世纪的民众感到为富丽的拜占庭绘画所没有的热情与信仰。
▲《圣方济各之死》
这些史迹，乔托并不当它像英雄的行为或神迹那样表现，他只是替当时的人们找到一个发泄真情的机会。因为那时的人们，一想起圣方济各的遗言轶事，就感动到要下泪。所以乔托的画就成了天真的动人的诗。
▲《施洗者圣约翰之诞生》
此外，这种新艺术形式所需要的特殊的长处，是前此的画家们所从未想到的：在构图方面，它更需要严肃与聪明；在观察方面，更需要真实性。
▲《圣母之诞生》
在描写历史或传说的绘画中，第一要选择能够归纳全部故事的时间。一幅历史画应该由我们去细心组织。画家应当把衬托事实使其愈益显明的小部分搜罗完备；更当把一幅面的题材，含蓄在表明一件事实的一举手一投足的那一分钟内。
| 诗篇 90:12 |
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