思想的占卜者
——略谈忻东旺的写生
文丨杨俊芳
忻东旺是一个不善言辞的敏感者，行走在人群中或者观察被写生者时，他细长的眼睛会发出一些信号来捕捉对方的灵魂。然后沉淀成文化思考被艺术的涂抹出来。类似于原始社会刻绘洞穴壁画的巫师和祭司。他是一个懂得尊严的占卜者。包括自己的尊严和写生者的尊严。他毫无伤害意味的灵魂捕捉深怕惊动了写生者敏感的神经。因此忻东旺的写生是一件极其庄严的事情。静穆到彼此不言不语。
我其实并没有真正见过忻东旺画画，而且只见过一面问候了一句您好他热情地和我握了手，其实他根本不知道我是谁。没关系，我知道他是谁，其实我只知道他的名字。静下心来读他的画，我才发现在一点一滴认识忻东旺。
《教授》1991年 水彩
他早期的一幅水彩画《教授》就有了一种深层的普世情怀与精神关注。每一个人的生存都有着时代的痕迹。每一个人的生命都是动态的时代变迁。忻东旺穿梭在人群中，从忻家坊的乡亲家到工厂的车间，到大学的教室、地下室以及天津、北京世界各地。他是一个不停行走的占卜者，像吉普赛人一样在不断地迁徙中，读懂世界和众生。
《自画像》 2010年 素描
忻东旺的眉毛粗而长，眼睛却细小。我也不清楚古代占卜者长什么样，但是忻东旺的长相真诚善良敏感。尽管他画了大量的农民，但他是从更深层的意义上去表现这个群体。即中国人无一不是农民。他在悠忽即逝的表情下寻找着大时代的农民，一种分解状态下的农民。他的绘画脱离了小农意识，也不是在讴歌农民，他只是像占卜者祭司一样把这个时代的肖像刻绘在画布上。让他在新一轮的历史中风干变成一种标本。
忻东旺从不无病呻吟，每次写生都是一次精神的历练与灵魂的对话。因为他知道自己的使命—一个不折不扣的精神占卜者，写生是他最好的占卜方式。
手的“神态”
《志》局部
《志》局部
《裸 》局部
《裸 》局部
《瞧》局部
《古玩》局部
《古玩》局部
《团队》局部
《团队》局部
《团队》局部
《团队》局部
《队伍-1》局部
《威武》局部
《威武》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《振》局部
《汤姆的朋友》局部
《夏日的思辩》局部
《夏日的思辩》局部
《江湖-遇》
《金婚》局部
《金婚》
《安逸者》局部
《安逸者》局部
《城徙》局部
《穿税官服的农民》局部
《戴哈萨克花帽的维吾尔族老人》局部
《戴婚戒的女子》局部
《二平》局部
《发呆》局部
《寒露》局部
《江湖-遇》局部
《开朗者》局部
《滴水观音》局部
《滴水观音》局部
《温煦》局部
《寒露》局部
《伤疤》局部
《十八》局部
《温室》局部
《烁》局部
《烁》局部
《退休劳模》局部
《退休劳模》局部
《维吾尔族青年画家努尔买买提》局部
《信念者》局部
《抑郁者》局部
《抑郁者》局部
《早春》局部
《走神儿》局部
《错位》局部
《戴婚戒的女子》局部
《消夏》局部
——忻东旺
我画中的主人公绝大部分是当今中国社会底层的人，他们是农民、农民工和城市无业者，画他们是由于一种文化遭遇和我的心理际遇。作为艺术家要表现什么如同早已在心田里埋下的种子，长出来的苗是土壤、空气、阳光、雨露共同作用的结果。
我出生和成长在农村，田园的温馨泛养为浪漫，贫寒的生活砺刻成心志，这是一种生命质感的萌芽期，慢慢长大的我心里涌动着热爱绘画的胚胎。土地在收获与苍凉的交替中板结着祖祖辈辈农民的身躯。我必须要飞起来，可恨却没有可以翱翔的翅膀。图画成为我逃避现实与孕育梦想的疆域，我在那里陶醉，我在那里栖息。我几次欲振翅高飞，可却又重重地跃落在烈日下焦灼的土地上。要么把身躯匍向大地，要么让心灵飞往蓝天。画画无法依附在劳作的农田，却是我想耕耘的理想心野。我走乡串户给农民画炕围子，收获虽微薄，但也可以弥补离开父亲与土地的歉疚。真正心酸的一件事是，父亲紧揣着我画炕围子挣回来的七块钱买年货，不慎丢失后大惊失色的样子。父亲是从里到外苦透了的，他仿佛是从泥土里站起来又倒在泥土里的一生。父亲用生命养育了我，但希望把我推离土地。经过辗转曲折我终于飞起来了，飞起来了！飞起来可以俯视大地。
当我急切地飞向远方时，回顾却似日益紧拉的绳线。父老乡亲，他们也主动、被动地离开了土地，声色匆匆地置身于钢筋、水泥的丛林中。他们躲闪着城里人的目光，他们凝视着城市人的生活，外面是一片陌生的世界，心里是满腹焦躁的牵挂。没人关照的老父老母，等钱交学费的儿女子孙，孩子长大了没有能力考上大学，不得不又重蹈覆辙，经历着父辈的心历。堵上了新盖不久本用来娶妻生子的红砖房的窗户，卖掉了仅剩的耕牛，因为他们知道土地的获取难以为计，他们更知道困苦的命运已然清晰。小伙子们必须出走，因为姑娘们早已被点缀在了冷漠的城市：饭店、发屋、足浴、保洁，她们一个个身心憔悴；保安、速递、搬家、“拍戏”（群众演员），他们一个个满怀疲惫。他（她）们茫然的神情躲藏在繁华的商市中，他（她）们彷徨的心灵掩埋在嘈杂的汽笛里。
他（她）们出现在我的画中，是偶然相逢，还是不期而遇。我用心灵的脉搏静静地抚过。在学校的课堂中，在廉价的人力市场里，当学生和画家们把他（她）们仅仅当作练习绘画技巧的模特和组合画面的人物时，我却紧紧地读释着他（她）们的表情。从他们的表情中我读出了悲怜，从他们的表情中我读出了凄苦，从他们的表情中我读出了茫然，从他们的表情中我读出了怀疑……
每个人的表情都是心理的外化，但又必须由心理来解读。就这样一个个人物表情下的心理和心理上的表情串连成中国社会底层人群的精神代码。这一个个由表情串连而成的精神代码不就是中华民族底层的神经网吗？在西方现代主义的逻辑中认为艺术不应该承载社会内容，以此维护艺术形式的“纯洁”。疲惫于政治宣传和社会义务的中国油画终于迈出的轻盈的步伐，可以追赶世界艺术的潮流。抽象艺术、表现艺术、概念艺术、装置艺术、行为艺术；艺术的纯粹性和对形式创新价值的追逐，使人们渐渐疏离了绘画应有的感动。
当代艺术的激烈形式在刷新中国百余年来建立起来的油画“审美格式”的同时，也彻底撕裂了绘画对情感的依赖。与政治概念的勾结和意识形态的连媒，跨上了资本的快车速度驰骋在国际视野的风景线上。审美被扭曲情感已落荒，绘画以卖弄惊艳和释放蛮野演义着这个时代的“皇帝新衣”。当代艺术像是用钞票卷起来的棍棒，耀武扬威在一个个显赫的场所。
有人说：“你画底层人有意义吗？这已然是个全新的时代！”是的，底层人群与时尚无关，与新奇无关，与国际化无关。但他们却与中国的变革有关，与民族的苦痛有关，与社会的良知有关，与“艺术应关注涌动的大地”有关。
“脚”的表情
《裸》局部
《戴婚戒的女子》局部
《团队》局部
《团队》局部
《团队》局部
《团队》局部
《团队》局部
《团队》局部
《团队》局部
《团队》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《队伍》局部
《古玩》局部
《古玩》局部
《古玩》局部
《威武》局部
《威武》局部
《队伍-1》局部
《夏日的思辨》局部
《金婚》局部
《金婚》局部
《金婚》局部
《消夏》局部
《消夏》局部
《消夏》局部
《城徒》局部
《打工》局部
《打工》局部
《打工》局部
《江湖-天地》局部
《江湖-天地》局部
《江湖-天地》局部
《江湖-天地》局部
《江湖-遇》局部
《江湖-遇》局部
《滴水观音》局部
《滴水观音》局部
《滴水观音》局部
《山霞》局部
《抑郁者》局部
《抑郁者》局部
《振》局部
《振》局部
《志》局部
《志》局部
《汤姆的朋友》局部
《汤姆的朋友》局部
《东旺的会客厅》是在山西博物院《回乡-忻东旺的艺术人生》展览期间的一个系列活动，先后有画家、批评家、作家、文博系统专家来到会客厅，畅叙艺术和友情。
第八期《东旺的会客厅》嘉宾是李全武、冷军和龚华。欢迎大家随着三位老师一起走近忻东旺的艺术人生。
李全武
著名旅美艺术家及空间设计师
中央美院客座教授
冷军
著名画家
湖北省文联副主席
湖北省美术家协会副主席
龚华
第19届环球夫人大赛中国区冠军、全球亚军
“环球夫人形象大使”
湖北省红十字公益大使
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