黑格尔说：中国没有哲学，有的只是一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。
我们为什么要活着，人生的意义是什么，这对于人类来说的确是很重要的问题，但这从未成为过西方哲学的主流问题，或者说只是整个西方哲学史上的一个哲学分支问题而已，他们称之为人生哲学或伦理学(道德哲学)。然而这类问题从古至今一直是中国人喜好的问题，在过去他们出现在儒学、佛学问题领域中，现在则是心灵鸡汤，人生感悟的主战场。
其实症结在于大家对哲学的理解不同，西方人心目中的哲学是探讨宇宙万物的本质，物质第一性还是精神第一性，以及人类认知能力的限度等等，中国人会说这些问题都是大而无当、言不及义。中国人心目中的哲学则是为人处世、权谋机变、治国平天下，西方人会觉得这是纯然的世俗的学问，充满了功利色彩，而哲学是应该超然物外、远离功利的。
实际上西方哲学中的那些经典话题如果拿到我们这里来，尤其是放到百家讲坛或畅销书展台，是很容易被我们嗤之以鼻的。
举一个例子：我现在正在写字，那么我面前的这张桌子到底存不存在，就算它也许真的存在，但我能不能“确定”它的存在？ 你肯定会说，这算个什么问题，桌子明明就摆在你的面前，看得见，摸得着，怎么会不存在呢，你又怎么可能无法“确定”它的存在呢？ 是的，这张桌子看得见，摸得着。但是，我看到的只是一些颜色、形状和纹理，是视觉印象；我摸到的只是质地和形状，是触觉印象。一切的一切只是这些视觉和触觉的“感官印象”罢了，我并没有真的见到一张桌子，所谓“桌子”，只不过是我的大脑把那些对颜色、外形、质地等的感官印象整合起来，给它一个总名，叫做“桌子”。我们的大脑会“推测”这些颜色、外形和质地不可能凭空存在，一定有着某个载体，但这个载体毕竟是我们经验不到的。也就是说，我们能够认识的只有现象，现象背后的那个本质是我们认识不到的。
这个问题会把哲学分成不同的类型。
执意搞清楚现象背后那个本质的就是【本体论】。柏拉图认为，是先有抽象的“桌子”理念，后有一个个具体的桌子，亚里士多德却认为正好相反，有了一个个具体的桌子之后，人们归纳出了一个名叫“桌子”的概念而已。
认为我们应该先分析我们的认识能力，先确定了什么样的认识方法能够保障我们的结论恒真之后，再谈万物的本质具体是什么，才是正确的研究方法，这就是【认识论】，研究自然科学的人，更愿意称之为【科学哲学】。
古希腊是西方哲学的源头，先哲们早早为哲学订立了一个标杆：哲学是贵族的学问，人们之所以探究哲学问题，纯粹是因为吃饱了撑的，拿一些毫无实际用途的东西愉悦自己的好奇心；一旦有了功利上的考虑，那就落了下乘，所研究的学问也就不能称其为哲学了。
无用的，最起码是眼下、直接看不到用处的问题，才是哲学家们研究的问题。您能说，网上那些畅销的心灵鸡汤是哲学吗？
联系客服
