人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸，以及精气神、筋骨肉，共成其一身者也。腑脏之外，有筋骨，筋骨之外，有肌肉，肌肉之外，有血脉，至于主浑元一身内外上下之动机者，则又气为之也，有气则生，无气则死，天地万物，亦均莫不有气机（吾人之死也，俗谓咽气，盖气息一断，乃告灭亡，是气之为用大矣哉），是故练功习技者，必须练气，盖吾人当由极难极乱处做去，俾脚根立定，不动不摇，即其余未有不迎刃而解者，夫能培其元气，守其中气，保其正气，护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，存其丹田气，去其浮躁气，闭其邪恶不正之气，勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以颓其气，使气清而平，平而和，和而畅达，畅达则通行无阻，合内外上下为一体，乃曰全功也，盖人之初生，本来性善，因为眼耳鼻舌身意主司情欲，以致灵台杂乱，蔽其慧根，人气亦然，本来完好，亦因眼耳鼻舌身意致乱其元气，欲完好其气不乱，第一须充实丹田，充实丹田者，重于积气也，丹田乃存气之地，应须充实之，充实之法，在乎迟闭其眼，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，，逸其身劳，锁其意驰，四肢不动，一心冥念，先存无我无他之想，后绝诸念之纷，默数气息之出入，以百数为一组，凡六组，渐至于至静至寂之境，是名曰无我无他。第二勿他想令丹田气不能自主，悉听诸于意，意行则行，意止则止，惟勿他想，自积而不溢，充而内蕴，此即孟子所谓至大至刚，塞乎天地间者，是吾浩然之气也，然此种功夫，须在吞吐散气煞、行功前后，日常习之，则气力充，小则延年益寿，大则入于修士之门矣，心下肾上，脾左肝右，生门在前，密户居后，其运如环，其白如棉，方圆径寸，密裹一身之精粹，此即玉环，亦名气海，为人之命脉根蒂，亦先天气府也，眉心有窍，先天之成体，即本乎此，道讳言之，顶心有穴，后天之灵魂，由此出入，死生主之，穴中为大脑之先天气，生理学谓之水房，即主一身之灵机，沿先天气管，生理学谓之椎管背脊，直通阳关，气在丹田，修练浑元一气至大成，于是气满窍开，魂亦随之出定入定，其一线相牵，一脉相连，若有若无之间，气满道成之后，其妙即知，但此种超神入化之境，此种牵连相合之功，须学者神而明之，体而会之，乃能臻于佳境也。
“壁上观世”——最专业的充满干货的少林功夫公众号！
联系客服
