（李派拳法第五代传人汤麦林老师）
第一章 心法实质
心法的实质是意念。太极动静修炼的“用意”、“意领”及其造化的功用之法就是心法。心法是开窍悟解之法、缘机解理之法，是化理凝功之法，是合道归空之法，是心性慧明之法。心意无形，无形则灵，乃神机莫测之机。这是人这一生命灵体的特有本能。人间万事起于心，拳功有成在于心。太极心法也因此而定。不错，人心有善恶之分，所以善则善行，恶则恶作，是正是邪，是功是罪，各有果报。而道法太极拳功的心法，首先是阴阳合德、合道应天的修炼之法。所以太极心法“敬心诚意”以调心，“意领气行”而调气，“意领身随”而调身。而这三调法用的实质即以善排恶，以正逐邪，正德正念，正气正行。一句话：应之于道，公之于心，净化心灵。
太极修炼注重心法，视如珍宝是心意的本质、功能和特性决定的。说到心意，必及心神。神为意之主，意为神之从，意静归神，神动为意。神意相随，皆藏慧心。精气神是人体内的物质精粹，不同品式的生命能量，生命康寿的生机能源。所以人称生命“三元”又谓“三宝”，又谓生命“三药”。以至成为太极功夫、一切造化的根本着眼点和着心处。而神则是三元中无限精微的最高精华，生命灵能，是突出代表。所以传统认为，天赋其神与道同品，乃生命“三元”的“元中之元”，“三宝”中的“宝中之宝”，又是“万物之灵”的灵根。此即李派太极神功观念的要由所在。神质无限精微，无质无量，科学虽然还未捕捉到它，解剖学也找不到它的存在，但却是人体内真实的高能存在。正是这一神秘存在，才构成统辖一身能量核心，生命灵性的无极能量场。以至成为灵性的根源，理性的核心，智慧的能泉，生命的主宰。而意就是神质神能，灵性灵能的灵动灵变，灵机灵现，而且完全是相应太极自然，运布能量的功能宣示。意这一神质灵能，其性无限，大之无外，小之无内，无大不达，无微不至，独具出入有间无间无所不透，跨越不同时空而无所不通的天然本能。传统又认为，唯有意“顺天应人，法源周天法轮，顺应易理变化”。意为“真刀圭土”，五行居中而统金木水火，生克平衡，周行运布，乃“运化之机，造化之源”。神属先天（无极），意属自然（太级）。真功源于心，真法出于意，意含念，念含意，意念混一。意是圆化，念是直射，圆中藏方，应规合矩。意念无影无踪玄秘于心，妙应太极自然法度。意隐于心，无形无象，变幻莫测，故古人称此心法又谓“玄机妙法”，“万能之法”，那么“真太极”也即因此而成名。
随着由低而高，由粗而精的功夫升晋，心法之意也随之反映了“练无生有”又“化有归无”的“生化返”的变化。于是心法之意也就有了“幻意”和“真意”法用概念的区别。
幻意
后天有为之意是“有意”，先天无为之意是“无意”。太极拳功的有为阶段，随形就势，随法应理的诚心用意即“有意”，传统反将这“有意”称为“幻意”。甚至又称幻意叫“假意”。幻意的真实感知是主动用意，是“敬心诚意”之意，“专心用意”之意，是实实在在的“有意”。但恰因这“有意”才落入有为有作的后天之意，才成为“有始终”、“不久常”、“不周全”的“短暂”和“有限”。既然有“有” 就有“有限”，有“有限”就有“限量”，也就不能周全太极“循环无端”的无量天然。那么这“不久常”也就落入“无常”之境。无常为“幻”，“幻意”也因此而得名。故说“有意之意为幻意”。由于幻意的缺限和不周，短暂和无常，所以说，幻意从属于太极但并未全应太极，它从属于自然但并未尽合自然。
真意
天地本无法，无法是大法，自然本无意，无意是真意。正是这无意无法的大法才全面相应了太极全息，正是这无法无意的真意才严整应对了自然法度。真意应太极，太极是先天；真意是真机，真机是自然。真意，意满十方，自然周全，不期自转，循环无端。唯有真意才相对了太极天机及其无限真常。真意真机是真常生机。所以人既是入睡，但呼吸、循环、消化、代谢，畅经等等全盘生机也照常生生不息，生命不止。无知无欲的幼儿也全现了活泼可爱，自然天真。真意是真机，真机是真常。这真意才是“真太极”的真真所在。幻意是识神的驱使，真意是元神的灵现。所谓真意真机，其实就是“神机”，或谓“灵机”。神机灵机，不意而应，不然而然。不意而应即灵应，一动即法；不然而然是自然，自然神妙。神机莫测，玄妙神奇，从而才全面反映传统太极的无穷藏奥，不尽风采。
道心即真心，真心生真意，真意是真机，真机隐秘无踪，玄妙神奇，令人向往。但是真意不是凭空而生的空中楼阁，异想天开。如果说后天幻意层次低级，可却是先天真意的生发根基。实际情况是，后天掩盖先天，幻意抑制真意。所以，幻意活现真意自潜，幻意练无真意自出。此即后天功夫到，先天自然生。正所谓“练尽后天即先天”。先天真意出于后天功夫，是幻意从无生有，量变质变，阳极生阴，化有归无的长期功果，甚至是一生全身心投入，艰苦努力，后天造化的功夫过程。先天之能后天功，所以先人告诫：“真意好，真意妙，越是妄求越不到”。“有心勿求，真功莫贪，有求无果，无求则应”。恰是“慢是快，快是慢，当知后退是向前”。
幻意，有意有为，功夫有限，多用于动盘（也包括静盘有为功法）修炼，强化生机，强化肌体，利在修命。真意，无意无为，功用无限，多用于静盘性功修炼，含蓄能量，壮大能源，利在修性。这样借命修性，借性修命，性命归一，颐养天年。
第二章 心法功用
“天有太极，人有心意”，“太极化生万物，心意造化真功，太极心意两相应”。人间万事皆从心头起，太极修炼也是：道由心悟，理由心参，德由心积，法由心出，功由心修，心法是拳功的灵魂，心意是心法的实质，神是“万物之灵”的灵根，意是造化神功的天使。没有心意，休成太极。这是心意“真太极”特殊功能决定的，心法心意的功用极其广泛，主要有以下几点：
开发觉性
万物应于理，无理非太极。太极理是天地自然运变的绝对大理。太极理是太极拳功的先知、先觉和先导，太极功是太极理的亲应、亲验和亲证，太极功夫拾级而上，步步规矩，层层道理，解开一重理，方上一层功。理不明则机不灵，机不灵则法不活，法不活则功不成。所以先祖警示后人，丢弃理法就如“盲人乘瞎马”。实践说明，步步累功过程也即层层解理的过程。从“理生机，机生法，法造功，功正理”的程序看，是从理到理的循环周。如是者环环相连，形成功夫螺旋式上升的程式规律。所谓解理是悟理、化理、明理、通理的概说。而当此大任者独有心法，非它莫属。“小小钥匙贵如金，行立坐卧不离身，开天开地开觉性，开合神功太极门”的心法诀，首先说明，心法独具“明道理以解惑，开心窍以破谜”的要用。从而成为开发悟性、生发理性、空透心性、灵明觉性的宝贵钥匙，成为凝炼神功及其“生机、开智、增慧、灵神、尽性”的能工巧匠。觉性促发高功，高功启发觉性，相助相长，保证了功夫的不止精进。所以，“练中悟，悟中练，悟练结合”乃是规矩中的首要，心法的正确取用。心法贯穿功夫的始终，觉性才开发不止，正是“一层高一层，越高越灵明”。灵明觉性是心法的首功首用。真如开路先锋孙悟空，“悟空悟能又悟净，空静空透尽空灵，玄关洞开彻万里，意满十方大光明”。那么，这打开把把铁锁的“金钥匙”隐秘于心、玄中之密，又岂是万金能买得到的。
活化生机
太极运变即自然，心意如环应太极，所以太极拳以“圆活自然”为上尚。“意领身随”，“随心如意”，故而承接讲“转换”，运变讲“缠绵”，做势讲“圆顺”，定势讲“完整”，动不离圆，活化身形，象应太极。意领气行，意到气到，此是意的良知，气的良能，其性天然。于是才说“重气不执气，在意莫在气”。因为“在气则滞，在意则灵”。圆为顺，方为逆。故拳讲圆顺，气讲圆通。借势行气，拳功相融，势顺随气自畅通，气畅通力自沉重。于是，一开一合一阴阳，一升一降一周天，一蓄一发一柔刚，一呼一吸一太极。内外同步，合机共运，内外一气，活化生机。从而启动生理机能的全盘运转。但是，脉因梗而不通，气因阻而不畅。而破滞化瘀、荡污排浊、冲关闯窍、融通致化、净化身心则是心意特有的天然功能。正是心意的特殊功能才保障了畅经活络，通活一身的健身大益。从幻意到真意的升华，又可促成从“脉通”、到“大通”的无限妙致。成为“道在人中，”的实质，生命真机。
合和阴阳
人，五行之形，八卦之象，原本就是阴阳合一的太极体。就是人的每一个细胞，每一个毛孔也都包含了太极全息。但情欲所关，辛劳所致，致使阴阳失调，太极不圆。天地阴阳不调而生灾，人体阴阳不和而生病，“人在五行中，哪有不得病。”可人祖又说：“阴平阳秘，病从何来”，上述所谓畅经活络，活化生机其实正是心意对阴阳不调的调和，转化不顺的调理，散乱无序的调整。正所谓：“东家女，西家郎，黄婆为媒结成双”。此诀形象地说明心法中和“阴阳”的天然功能。确切地说，太极修炼的一切运化，由繁而简，由表而里，由秘而玄，步步都是和阴阳，“和”是太极心法的特性，又是心法的“善美”本性。即反映天地之道性，又说明人之德性。合和之能法用无边。“人与人和人则顺，人与地和人则通，人与天和人则灵”。和是法用，也是心功。故说，既有“和和善善”之用，必有“完完美美”之果。从而成全内和外全的太极美。
升发能量
太极合天地，心法和阴阳，这是太极心法的本能。孤阴不生，独阳不长，阴阳中和，化生无穷，这是自然。心法合和阴阳的精密造化，着眼都在生精、壮气、凝神、促进生命能量的壮大和升发。生命能量，是生命康寿和生命升华的决定因素，是一切功夫造化的总实质。为此，修炼一要避免能量损耗和流失，二要关护能量造化和畜养，三要挖掘固有功能。人，珍视呼吸和水谷的天地之气来达到能量“外取内补”的效果。但作为修炼，是吸“天玄”之气（阳）、“地化”之气（阴），以壮“人元”之气。壮固元精、元气、元神。从而成就“内满三元精气神，外圆三才身手步”内壮外强，一息坚融。所谓“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道”，其实都是心法对生命能量练而再练，精而再精，纯而再纯的具体说明。生命三元中的神，是生命能量的最高品式，也是生命升华的关键因素。神气合丹在于神，神功神用在于神，还虚合道更在于神。由此才全面反映了神功概念的真正含义。
（张绍堂先生给学员讲解动作）
第三章 心法运用
心法意念是神质灵能，既看不着也摸不到，无影无踪，隐秘于心，唯有己知。故说“只可意会，不可言传”。因此，如何启用心法是修炼的一大关键，也是论说的一大难题。以下也只能谈谈几点体用感受，以便相互切磋，互相启迪，共同提高。
心法运用，必须首先明确三点：
第一点，当明“人天相应”是李派太极心法理论的核心，是“人天合一”之功的必须前提。天地自然是人和万物的本源，也是生命生存的必须依赖和能量供应的无限源泉。人集中了时空自然的全息，而且息息相关。先贤们为破示人天相应的奥秘，积累了丰富的经验，成为后人修炼的宝贵指南，继续探索人天奥秘的法宝。人天相应，即知人知天、明相互沟通之情。故而晓人理（生理、心理），晓天理（无极、太极），觅索人天相应的共同点，打通人天合一通道。从而从大道自然“空无限，时无端”的无尽无休、无限无量中融汇生命能量，造化益寿生机。
第二点，当明“人天相应”的关键是“念相合，意相应”。正是：应与不应在于心，合与不合在于亲。磁石见铁，相吸无间；如儿见母，心心相连。故诀曰：“诚心正意立根基”。道法太极拳，心法不离道。如前所述，太极心法是正心正念之法，诚心向道之法，净心合道之法。一句话，修心之法。修心即修仁义心、道德心、和善心、平常心等等。心正公、步正法，法应大道成正果，心歪斜、生邪念，背道而驰作祸殃。
第三点，当明“武由文生”，“文武一道”。太极拳是中华美德，传统文化的生动反映，综合体现，是传统文化沃土生育的奇葩。它是武术，但文武兼融，拳功并蓄。文典说明大义，拳功反映道理。应该说，太极拳一招一词汇，一式一语言，一趟一段落，一套一文章，乃人天相应、活灵活现的生动文典。传统太极拳充满诗情画意的拳械法式名称及其歌词是拳功的机密、理法的精要、人天真机及其隐乎于内、超乎形外的无形玄奥的画龙点睛，是启动心法、打开悟化闸门、慧通玄机妙理的诀窍。所以单纯地就武论武，仅限于一拳两脚就偏入“武夫”歧途而无功可言，也就摧毁了太极文根，功夫理源；也就抹杀了以武演道的精深含义；也就束结和限制了太极心法“应天合理”，“化理为功”的精深造化而“无用武之地”。
心法运用，从幻意到真意，是“从无生有”又“化有归无”的长期的、复杂的转化过程，又是心性逐步开发，无限展发的过程。所以心法运用很难同日而语。又由于人的心性根底和悟化能力的差别，所以一人一个方式，一人一个境界，又很难一概而论。对此只能依照心法运用的发展程序谈点认识，仅供参考。
借势用意
借势用意，即依照太极拳的法式用意，此“借法用意”，是初级的心法运用方法。这很类似照文朗读，依葫画瓢，依画临摹，印影写仿，必须借用辅助。此间用意生硬拙刚，拘紧不舒，顾此失彼，辅应不周，极不自然。万事开头难，贵在闯过“开头关”。久练久熟，不练不熟，贵在坚持，“功夫不负有心人”。心法伴随拳法，由生而熟，意势相投，渐至完整。从生到熟，由熟致精，这也是一个较长期的功夫过程。其间心法运用的特点是，借助外扶，凭借依托，不能自主，或说“喧宾夺主”，是限于借势用意，以拳领意的被动用意。这“以外引内”、“主次异位”的状况，是意与势的结合期、磨合期，是以协调为目的的初级阶段。渐至熟练，量变质变，自然会变成主次归位的转变和提高。
意领身随
意领身随是“借势用意”的一大提高，是磨合期的超越，是趋向自然的象征。犹如诗文背诵，越背越熟，领会就越深，深入灵魂。伴随功夫以及对应机理，规矩，要领的理性认识和理念提高，心法用意也就逐步摆脱对拳势的依赖，确立“心意为主”的主导地位和作用，促成神统意领，气势相投，内外合一。从“以外引意”到“以意领外”，从不自然到趋向自然，从心意辅助到心意自主，是心法的核心定位，战略要点的重大转移。此间用意的主要特点是：合理合法，法由心出，快慢有变，强弱有度，初现自然风韵。当然，这也需要一个长期熟练、长期巩固的提高过程。
得意忘形
灵根歌曰：“本是先天一点灵，不灵只为结成形，形成罩住金光体，放下依然彻底清”。“得意忘形”是李派太极拳的贬语褒用，是突出心法核心地位的形象借喻。它是“心为主帅”的精注，是“重内不重外”的深解，又是“忽隐忽现”的启导。忘形，是对心神意念的大解放。是大道理念的大光扬。此间心法，不为法式所框，不为拳套所套，不为形势所囿，摆脱我执法执，心意清明，得意忘形，忘形则形灵，忘身则身轻；抛开身形拖累，内外一气灵便。得意练意，凝合神气，三元得地，拳功混融。
“得意”就是“得义”，即明机理、晓法用，通释法诀真情。所以才有“打拳无人似有人”，“打拳即演戏”之谚。打拳演戏，不是语言表达感情，而是以武语、眼神演道，就如一场哑剧。此即暗示：既然演戏就要逼真。就需要悟透剧情、得其大义、全心投入、进入角色，就需要入微入妙、意随义变、假戏真做，就需要启发灵感、借诀设境、即境生情、由情入理。但是，这戏不是演在舞台上而是天地间。正所谓“流星赶月快如风”，“一拥身躯入太空”；“如大海之炫跃，如沧海之浩渺”。正是这气吞万里，意气浩然的心法心性，才造就了李派太极拳的豪迈风姿，壮阔风情。得意忘形，不拘于法式，不限于形势，但是，不求形真形自真，不求气圆气自圆，不求自然自自然，自然便成“形神兼备”。
若有若无
行拳做势，心意若有若无，若即若离，不像有又不像无，在于有无之间。这是心意用度（强度、力度、幅度等）的极大减弱。幻意这一“化有归无”趋向是启发潜在真意的良好征兆，是得意忘形的又一大提高。作为有为命功的动盘太极拳，作为无意无为似乎是不太实际的，所谓“无拳无意”的无意，其实也即心意的若即若离，若有若无。意若有若无，不觉有无，极好地促进心安，神静，气和的良好心态，致功心境。意若有若无，形忽隐忽现，一气腾然，自然发动，蛇缠雀跃，醉舞蛮歌；无拳无式，应理合法，有意亦然，无意亦然；轻风摆柳，云飘长天，一片潇洒，神韵无限。正所谓“悠悠荡荡，飘飘欲仙”。拳功至此境，亦足显太极真机妙谛，不尽风采，而“无意”高境，也只能在静盘，而且是性功阶段得到切实验证和启用。
形意两忘
静盘性功，修心练性。而“形意两忘”则只是对“无形无意”“无意无为”的具体解释，反映了修功的空静心态，无为功境。幻意练尽真意出，真意真法应太极。真意真气，真机灵机，灵机灵转，不然而然，于是促成生命能量的广纳与精聚，造化和升华。其间，玄关大开，如日月当空，一片光明，冰化雪融，全尽透空，浑然人天；中心立定，无物无我，心弥六合，抱空守中，抱在空中抱，守在空中守，人在气中，气在人中，人天混一。真意满十方，故成气满神全，神气合丹，慧灵神通，还虚合道的真功涵养和精功造化。真功既在，所谓灵明灵察，灵知灵觉，灵应灵对的灵通功能也就自然垂现。也唯有这高功高能才能应验“人不知我，我独知人”，“一静制动，一动即法”的太极神功的玄奇妙用。正是：“真意真机现真法，真功真能见真验”。正因真意是造化太极高功的真功匠，于是才有了“真真相通，真真相融”。正是真意才导引了应真合真的归真路。
无论心法的幻意或真意，都是太极功夫不同层次的缔造者。那么心法运用与否，也就成为真假太极的分水岭、试金石。同时，心法运用当否也就决定了功夫的高低和成败，效用的大小和有无。实践说明，心法是太极功夫的第一要法。没有心法不成太极，没有心意不成真功。
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