如果把婚姻比成一座房子，那么“爱”是地基，“性”是主体，“趣”则是其中的千种设置、万般受用。三者交互影响，相得益彰；缺其一，则不成其美满。
婚姻的活力和生命力，基于“爱”，系于“性”，决于“趣”。
爱
“爱”是什么？莫衷一是。“爱”不是什么，却可道其一二。爱不是投资，不是算计，不是抱怨，不是恨。爱而生恨，只是因为没有真正爱过。
“爱”字的篆体，是上下各一个手，中间一个“心”字，也就是说，把自己的“心”拿出来给对方。
婚姻其实是个空盒子，只有先往里面放东西，才能取回你要的东西；放的愈多，得到的也愈多。这是一个自然的过程。若为得而放，总有一天你会倦怠。
爱与“喜欢”有关，但不等于“喜欢”。喜欢是一种自我感受和享受；而爱却是指向对方，以对方的需要和感受为标的。爱的本质是成全对方。
性
食色，性也。当男耕女织、赡养老人、抚育子女等传统职能日益淡化之后，合理合法的满足性需求，便成为现代家庭最主要的职能。
和谐愉悦的性生活，是维系身心健康的需要，也是夫妻恩爱、感情融洽的基本指标。
幸福的婚姻是相似的，他们的性生活一定和谐美满。只有“性”福，才有幸福；只有身安，才有心安。而所谓幸福，无非是心身安定。
不幸的婚姻虽然各有各的不幸，但没有性，或者没有和谐美满的性，却大抵也是相似的。婚姻的红灯往往从床上亮起。
古人把“食色”并列，除了它们同为人的基础需要，还因为，人类对待食色的态度有一致性。喜新厌旧、吃了五谷想六味，几乎是人与生俱来的原罪。
对性的多样化需求，让婚姻成为危险的游戏。道德和法律都为此而设。评价婚外情、婚外性，并不是一件容易的事。有的是因为“饥渴”，有的是因为享乐，有的仅仅因为猎奇。
但专一的性却并非没有可能。在传统的“节女烈妇”之外，现代人维护婚姻的法宝，其实是一个“趣”字。
趣
作家王小波说：人毕其一生，无非是追求有趣。
“趣”是什么，也难界定。兴趣广泛，谈吐幽默，当然算，但显然不是全部内涵。
望文生义，“趣”从走从取。“走”是一种身体状态，“取”是一种精神状态。“趣”是生命活力的体现，是自我更新能力的表现。一个有趣的人，总能给人以新鲜的表现和刺激。
所谓“审美疲劳”，不是不美了，不是疲劳了；是一方的美停滞不前，一方的角度凝固不变。
家里吃腻了，下下馆子；城市呆久了，走走乡野；博客玩腻了，看看书吧；短信发厌了，写封信吧。
女人换个发式，有时跟换个人似的；男人读本好书，有时跟重生一次似的。
古人说：“三天不读书，便觉语言无味，面目可憎。”古人还说：“须眉不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。”人之爱诗书酒茶，无非是为了活得有“趣”。
文艺的使命就是制止社会变得贫乏无趣。同理，恋爱婚姻的法宝，就是不让自己变得无趣。
谁会喜欢一个无趣的人呢？
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