易经诗译
中华大地有伏羲，画卦识破天地机，有意无言胜有言，蓍草占卜知凶吉；
文王演义在羑里，孔子注易传十翼，千古注疏纷纷然，朱熹灭欲放大屁。
伏羲象徵说阴阳，老子论道说有无，庄子辨道泯是非，悟空而与佛禅契；
易理坚实有基础，直觉里面有逻辑，逢二进－生科学，古奥至简而平易。
东西知道能共时，超越时空成真理，神秘莫测终能测，实用确实有价值；
卦象启迪因人异，不可代劳与代替，内藏神性须开掘，翡翠雕琢成宝玉。
不关联处能关联，看似疏远实紧秘，偶然巧合有必然，命运注定存和气；
一阴一阳多极限，是否相对成0、1，二维系统微积分，科学构成计算机。
写作查阅多方便，事隔万里可面议，天昭神谕在其中，直觉天才出心里；
古者庖羲王天下，仰观俯察天与地，鸟兽之文地之宜，物我神明通情义。
变化系统是谓易，是非互变有循环，阴阳三列天地人，八卦喻行问在先；
物在神明何须问，万物生成皆自是，完备系统有天理，天之造物人不知。
绝种因鸡不下蛋，生鸡必有下蛋鸡，事情明白有因果，杏树不结李子梨；
万业成功有韬略，春种秋收时所宜，无须数蓍抛铜钱，知易不卜趁天机。
六十四卦从头数，反正倒错与互补，地球环绕日月驰，周流旋转有中枢。
日月合明照天空，男女合好生童婴，与天应合值四时，与地亲和万物生；
1、乾为天
元享利贞乾为天．万物生成有根源，创造能动天行健，纯正执着象不变；
亢龙有悔盛极限，阳极阴生势必反，适切因应和群龙，大哉乾元乃统天。
2、坤为地
至哉坤元顺承天，万物资成柔行健，母马奔腾德无疆，厚德载物气象宽；
不习有利直方大，黄中通理破冰坚，先迷失道後得顺，宏场光大在于谦。
3、水雷屯
万物萌芽屯始艰，破土裂壳必多难，生长路上多风险，全赖心诚意志坚；
不因反常生动摇，天道前行时返还，万物盈盈满生机，五谷丰收凯歌旋。
4、山水蒙
屯卦倒转成为蒙，相综覆象在反成，下卦坎险象徵水，上卦艮止是山形；
蒙童好学求我教，蒙以养正赖圣功，君子以果行育德，谦虚纯正在中庸。
5、水天需
万物有需在等待，急的没有慢的快，物稚养育需饮食，利涉大川诚心在；
上坎是云下是天，阴阳调和雨绵绵，宴乐待机出陷境，莫听闲言招祸端。
6、天火讼
讼卦形象与需反，饮食有争讼必然，讼卦原由遁卦变，争颂逞强找麻烦；
君子末雨而绸缪，避免争颂惹祸端，逞强获赏不足尚，化解是非无困难。
7、地水师
师兴师动众去打架，此事你怕我也怕，战争招兵用农民，农民乐战究为啥？
容民畜众力量大，三命受位龙御驾，刚愎自用载尸归，小人得势乱天下。
8、水地比
比卦相亲复相依，服众领袖成团体，和平共处大吉祥，兴邦利国在于比；
比之自内不自失，比之匪人失于比，王用三驱失前禽，竭泽而渔何所继？
9、风天小畜
人人相比有小畜，畜养小少而不足，乌云有雨雨未降，小畜相对成大畜；
牵复志同不自失，自助助人邻富足，既雨即处德积载，莫可贪多不知足；
10、天泽履
小畜践行是履卦，物畜然後有礼仪，履踩虎尾未咬人，光明中正可为帝；
素履之往在独行，履道坦坦幽人吉，眇视跛行莫使伴，大庆在上有元吉。
11、地天泰
泰是亨通享太平，履泰安然泰者通，归妹小往有大来，十二月卦成安泰；
拔茅连根志在外，包荒冯河决断快，无往不复天人际，泰极而否须等再。
12、天地否
否卦阴暗又闭塞，大者去了小者来，小人遒长君子消，否极泰来在等待；
包羞忍辱待时机，韫光养晦志不懈，大人之吉住正当，终于否极而泰来。
13、天火同人
集结合同谓同人，同人通过闭塞门，人人之间应和谐，同人于野志合群；
君子同类以辨物，同人于门须破门，同人于宗归吝道，同人于郊独不群。
14、火天大有
伟大事业有大有，与人同者物必归，光明在天照万物，人心归向君德威;
自天佑之无不利，崇尚贤能满不溢，大有大有友何在，只有同心去复来。
15、地山谦
君子美德在于谦，谦虚亨通得支援，有始有终真君子，谦谦有勇涉大川；
天道盈亏而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而善谦。
16、雷地豫
豫是喜悦乐安然，吾反鸣谦而征战，孙子弄法我不睬，豫因有大而能谦；
顺下震上应时机，大有大德朋去簪，作乐崇德不沉溺，奋志福民报苍天。
17、泽雷随
豫必有随随自然，未必弃己随大流，泽中有雷在深处，生息运转随宇宙；
不贪近利失本分，虽有获取亦获咎，择善追随有诚信，诚能通神得天佑。
18、山风蛊
随卦倒转成为蛊，腐败革新事必出，壮士断腕须革除，利涉大河入通途；
振民育德有山风，干父之德子继承，振疲起衰厉终吉，不事王侯胜公卿。
19、地泽临
有事後大受之临，临观由上而视下，威势逼迫有督导，阳形成长变成大；
下卦兑悦上坤顺，阴阳相应可前进，咸临不威凭人格，大地敦厚育万民。
20、地风观
观卦与临形象反，展示何上须仰观，大观在上顺而巽，神道教民须观天；
四时不忒万民服，童观小道君子惭，窥观女贞亦可丑，观同之光民为先。
21、火雷噬嗑
可观而后有所合，上下咬合东西破，国有刑罚能亨通，刑罚不当民无措；
法治国家刑为本，雷电交合惩大恶，公正执法在明察，小人戒惧免灾祸。
22、山火贲
贲是贝壳有光华，惩恶扬善饰用大，观乎天文察时变，观乎人文化天下；
下卦离明上艮止，舍车而走义弗乘，莫为美饰迷真性，白贲无咎露真容。
23、山地剥
美饰享尽则剥离，虚饰终空见消息，内卦坤顺外艮止，天道自然看盈虚；
山附于地可安宅，剥落皆由脚下来，剥床及肤祸切近，君子得舆民所爱。
24、地雷复
一剥－复卦复归，出入无疾朋归来，闪震外坤阳在下，自然上升无防碍；
来复其见天地心，老子观复始此开，美善喜庆尚完美，独有大美在灵台。
25、天雷无妄
复则无妄是卦名，望外之福必然行，内卦震动外行健，大亨以正享天成；
无妄之灾贼牵牛，无妄之药不可求，天理人道无虚伪，心安理得无奢求。
26、山天大畜
无妄之德有大畜，上艮下乾纯阳卦，健行大阻利涉川，道德积畜得富足；
利涉大川应乎天，童牛之牿防触人，雄猪去势性始温，何天之衢上青云。
27、山雷颐
物畜可养受以颐，上艮下震吃东西，观颐养正得其吉，君子慎言节钦食；
舍尔灵龟观朵颐，谁养谁堪细分析，儒家评易多仰天，能与帝王相比拟？
28、泽风大过
大的过渡行非常，与颐相反有给养，内卦巽顺外卦兑，快乐亨通赖屋梁；
大过之时大矣哉，老夫女妻杨生秭，大过之行须有辅，过涉灭顶终凄戚。
29、坎为水
陷阱重重有艰险，物不终过受以坎，上坎下坎是纯卦，唯有诚信破时艰；
王公设险守其国，俊杰习坎得煅炼，君子常德看识见，健翼习飞越坎陷。
30、离为火
与坎相反相攀附，离上离下是纯卦，陷必有离丽而分，双鹿并头美大化；
日月丽天谷附土，光明太阳照天下，日昃之离乐而歌，逢凶化吉力伟大。
31、泽山咸
周易下经首是咸，妇夫之道感应篇，上经天地始万物，下经人伦有发端；
无心而感属自然，上兑下艮爱相连，易以感应为主体，不玩口舌弄语言。
32、雷风恒
咸卦倒转成为恒，夫妇之道以久终，上震下巽男女理，坚持纯正即亨通；
日月得天能久照，观恒可知万物情，自立立人不易方，夫妻和谐在从容。
33、天山遁
物难久居受以遁，乾上艮下隐退形，不恶而严远小人，嘉遁贞吉隐市中；
上九肥遁无不利，急流勇退志专成，老庄能为天下先，不与小人争事功。
34、雷天大壮
遁卦倒置是大壮，下卦乾健是纯阳，震性好动雷在上，轰轰烈烈事业旺；
公羊决篱不挂角，丧羊于易住不当，羝羊触藩难进退，艰吉无咎凭力量。
35、火地晋
物不终壮受以晋，坤在下兮离在上，前进晋升事业旺，宽厚大地照太阳；
君子自昭以明德，悠然自得坦荡荡，硕鼠贞厉位不当，前进沉稳莫张狂。
36、地火明夷
晋卦相互是明夷，前进难免有所伤，上坤下丽明转暗，艰贞养晦须韬光；
君子莅众晦而明，帝王过聪民知盲，隐忍革命文王事，老子不随瞎嚷嚷。
37、风火家人
伤于外者反其家，唯有天伦慰吾伤，离下巽上家人卦，家中和谐外辉煌；
女贞主内男主外，家政清明国政强，家人欢乐我心喜，吵闹声里出华章！
38、火泽睽
家道穷乖寻常事，夫妇反目相侮伤，离和异同有规律，因应互容莫逞强；
男女睽而其志通，下卦兑泽火在上，异中求同群疑亡，唯有团结有力量。
39、水山蹇
乖必有难受之蹇，下卦艮止上封坎，山高水深有艰险，使人踌躇使人难；
大难必有伟人助，反身修德离娄篇，大蹇朋来德不孤，往蹇来硕从圣贤。
40、雷水解
物不终难受之解，震上坎下破困难，天地解而雷雨作，百果草木破甲坚；
刚柔之际义无咎，田获三狐得金箭，君子有解小人退，射隼解悖理当然。
41、山泽损
缓必有失受以损，上下损益为人民，无为自然损又损，惩忿窒欲是圣人；
酌损速助尚合志，三人同行一人损，十朋之龟弗克违，弗损益之大志伸。
42、风雷益
损而不已必受益，－损－益反相成，上卦巽风下卦震，风吹木舟可航行；
见善则谦过则改，强邻庇护有大成，有孚惠心得众助，贪险无从受讥抨。
43、泽天夬
益而不已必决裂，君子强大小人崩，不胜而往必得咎，小人居上终必凶；
驱除小人在迅速，乾下兑上亦从容，施禄及下忌居德，贪天之功行不通。
44、天风逅
决卦切离逅卦遇，男女邂逅情暗通，五男－女贞可保？娶女为妻可久从？
品物咸章天地义，刚遇中正大可行，逅之时义大矣哉，狷介自洁道不穷。
45、泽地萃
相遇后聚受以萃，坤下兑上情可通，地水润泽生万物，刚毅中正相互应;
摘除戎器戒不虞，论看结果最后定，高高在上无应援，嗟叹流涕须反省。
46、地风升
聚而上者谓之升，积极有为在行动，巽下坤上都是顺，扬帆荡波称北风；
君子顺德积高大，志同逼合利干升，顺利升阶大得志，坚持正道步莫停。
47、泽水困
升而不已必受困，坎下兑上势己穷，阳被阴蔽道难通，坎险兑悦志有恒；
泽中无水乃遭困，莫效涸鲋致性命，困于葛蔓动有悔，困而自丰待飞腾。
48、水风井
困于上者必反下，巽下坎上深为井，井田成市适交易，君子以劳民相用；
旧井无水须待掘，井冽寒泉惠大众，汲绳盖子打水筒，元吉在上有大成。
49、泽火革
上卦是泽下离火，井道失用须改革，天地革而四时成，顺天应人惜性命；
大人虎变其文炳，君子豹变其文蔚，革制革习莫革命，鼓吹革命圣人罪。
50、火风鼎
煮食器具莫若鼎，生破食物木火烹，下卦巽木上离火，圣人养贤耳目聪；
君子鼎革以凝命，折足覆食莫重用，黄耳金弦鼎至宝，改朝换代历可证。
51、震为雷
长子主器莫若震，震惊壁虎闻笑音，黍酒浸泡郁金香，酹地以请神莅临；
重雷阵阵君子省，防患未然法可循，百性得安呵呵笑，戒惧时时有雷音。
52、艮为山
物不终动总有止，－动一静乃可行，融融流金在静止，坚冰至时永化冰；
艮艮相同是纯卦，－篇全抵法华经，时时知止时时省，敦艮之吉以后终。
53、风山渐
时行时止乃渐进，下艮上巽止而行，各爻皆正宜嫁女，积德渐渐转俗风；
鸿渐于磐不素饱，鸿渐于逵路路通，其羽为仪可饰用，代代仰观看飞鸿。
54、雷泽归妹
归妹与渐互为综，渐与归妹相反成，兑震少女嫁长男，故以归妹为卦名；
归妹天地之大义，天地相交万物兴，君子知永女知贞，嫁礼无需满筐笼。
55、雷火丰
得其归者必然大，众望所归受以丰，下卦离明上卦震，光明活耀而亨通；
日中则昃月盈亏，与时消息万物同，招睐文章有大庆，不绝人缘保其丰。
56、火山旅
穷其大者失其居，下艮上离山火猛，流离颠沛人增知，君子以明少用刑；
行旅琐琐志穷灾，旅次杯资童仆忠，射雉亡矢失有得，鸟焚其巢何所容？
57、巽为风
旅而无容受以巽，巽被接纳得安定，巽上巽下皆可入，无孔不入巽随风；
过度谦逊信心小，果断怪决志不穷，田获三品功可厌，谦卑过当忧戚生。
58、兑为泽
入而後悦受之兑，兑上兑下说笑声，泽上泽下聚流水，滋润万物丰且美；
顺天应人万众喜，勉励聚友以讲习，和悦之吉行未疑，取悦于人丢脸皮。
59、风水涣
悦而後散受以涣，涣使郁闷得离散，巽上坎下风吹水，最利乘风过大川；
涣散无心不结党，促成团结泰如山，涣到极处须远害，小人相找找不见。
60、水泽节
物不终离受以节，流动之中有间歇，兑下坎上喜节制，节除贪欲面如铁；
不节之叹咎自取，甘节有尚莫苦节，节制不当失活力，当节不节应关切。
61、风泽中孚
节而信之受中孚，伏卵延误难出雏，利涉大川豚鱼吉，心中诚信天赐福；
初九虞吉志末变，鹤鸣子和乐何如，我有美酒邀共饮，翰音登天唤日出。
62、雷山小过
信者必行受小过，小过因为犯小错，飞鸟遗音宜下落，小过大过没错过；
山上有雷声音小，恭顺有礼己须克，好高鹜远莫奈何，飞鸟离地自惹祸。
63、水火既济
有过即济必完成，阴阳对称皆得正，守成艰难易僵化，错中复杂变化生；
变化之中有机遇，水火即济患寓中，防患未然终日戒，没顶渡河不可行。
64、火水未济
既济综卦是未济，说是完成未完成，不了而了未了了，演进变化无终穷；
小狐渡河力未健，曳轮而渡事可行，贞吉不悔君子光，既济随之补未成。
六十四卦说阴阳，日月循行在天上，天地好生生万物，天地精神人中央；
卦卦相补皆反成，逆反轮回事渐成，顺天应物宜撄宁，人共老天自在行。
易道至简在变易，你我互变相轮替，变有不变乃能变，不变万变始为宜；
有始有终结连环，生生不为死者死，伪巧欲欺真人眼，活人莫教死人欺。
万物皆由天地生，生生皆由己生成，自备成理应天命，个个品性皆不同；
不同能同天地理，大道浑沌能包容，不是皆是成共是，天公能包万不同。
天地精神启我怀，万物一理在于通，一把钥匙万把锁，知能用无处处通；
阴阳可分不可分，足侧无用皆为用，我乘地球循日游，心同宙宇放光明。
正反反正卦连环，返复复返返复返，泰否否泰泰否泰，错综渐渐在返环，
有无无有有化无，物我我物同由天，天命无命由自已，大小小大互为变。
周易解人人解易，万人万解各－偏，你偏我偏会众偏，众偏合成周遍咸；
伏羲画卦以解易，全凭符号弃语言，仓颉观迹造汉字，书纪不用结绳传。
文王演易多忧患，渭水问钓钓时贤，吊民伐罪姜子牙，周武革命开祸端；
老子易承浑沌术，浑沌之中物晰然，一有－无是谓道，道祖之名万古传。
庄子宗道任自然，自然自然我为先，不许纳垢污尊严，不被邪教儒术骗；
君子小人孰区分，天生平等无贵贱，君臣时易可变换，孔子梦话三千年。
禅宗偈语如棒喝，叫人清醒叫人烦，争夺袈裟争承祖，庄禅相契入诗篇，
鄙人继庄敢独先，大旨不变时已迁，相天而行行天下，天人乐和庆团圆。
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