注：读戴季陶《日本论》寻2句话出处。
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《左传·成公十三年》云“国之大事，在祀与戎”，言简意赅，常为后人引用而成习见之语，今人一般将“祀与戎”理解为祭祀与战争，如沈玉成《左传译文》云：“国家的大事情，在于祭祀和战争。
原始含义的保留与扩大
由上可知“国之大事，在祀与戎”一语缘于刘康公对成肃公接收?肉不敬的批评，原始语境中的“祀与戎”并非泛指祭祀与战争，而是指祀礼与军礼，均属礼制范畴，具体落实为祭祖、祭社之礼，都与祭祀相关。“国之大事，在祀与戎”，言简意赅，常为后人引用而成习见之语，其所指也渐由礼制范畴的祀礼与军礼扩大为祭祀与战争，下面即以正史中引用“国之大事，在祀与戎”中“祀与戎”所指，探讨其原始含义的保留和扩大问题。
如下表所示，自《汉书》至《清史稿》，正史中引“国之大事，在祀与戎”凡16次，“祀与戎”大都指属于礼制范畴的祀礼与军礼，共有14次，常为正史中《礼志》、《礼仪志》等部分所采用。这种情况下的“祀与戎”所指皆与礼有关，原始含义得以保留，如《隋书》卷六十六《源师传》云，“师整容报曰：‘此是龙星初见，依礼当雩祭郊坛，非谓真龙别有所降。’阿那肱忿然作色曰：‘何乃干知星宿！’祭竟不行。师出而窃叹曰：‘国家大事，在祀与戎。礼既废也，何能久乎？齐亡无日矣。’”4若与战争有关，则特指军礼，如《清史稿》卷九十《礼志九》云“三曰军礼。国之大事，在祀与戎。周官制六军，司九伐，权属司马。而大军旅、大田役，其礼则宗伯掌之。是因治兵、振旅、茇舍、大阅之教，而寓?、苗、?、狩之仪，以为社、?、?、?之祭。”5
正史中所引“国之大事，在祀与戎”只有两次是指祭祀与战争，分别见于《北史》卷二十六《宋弁传》和《明史》卷三百二十《朝鲜传》。这种情况下的“祀与戎”所指逸出礼制范畴，原始含义得到扩大，从目前材料来看，这种拓展理解在南北朝时期已经存在，但少见于正史，正史大多保留其原始含义。
“国之大事，在祀与戎”所指逸出礼制范畴而与战争紧密联系，可能与《孙子兵法》及其注释相关。《孙子兵法》开头即云“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，杜牧注“兵者，国之大事”云“传云：‘国之大事，在祀与戎’”。1这就在“国之大事”的共同前提下，将“戎”与“兵”等量齐观，忽视了“国之大事，在祀与戎”出现的历史背景和具体语境，消解了“戎”本身的礼制色彩。受其影响，今人一般也将“祀与戎”理解为祭祀与战争，如沈玉成《左传译文》云“国家的大事情，在于祭祀和战争”。2
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