微画册| 《意会天机》——许固令（白父）布面水墨（三）

一位中国画家与上帝的秘密约会

评白父布面水墨画《意会天机》

雷铎

自西元18世纪，欧洲的海上列强向印度、波斯和中国寻找黄金、丝绸、茶叶、瓷器和其他宝藏之后，令此前世界强国之中国感受到了危机；19世纪中叶，欧美列强以坚船利炮轰开看似巨无霸而又内部虚弱的中华帝国国门，中国的志士仁人们开始寻求救国之路，他们希望从西方得到四把伟大的万能钥匙：西方的政治和意识形态，经济和技术，科学技术和军事装备及组织，以及文学艺术。

向西寻艺术宝钥的人们，走了两条路：一条是向比中国更早“以夷为师”的邻居日本学习二手的西艺，另一条是直接向欧美派出留学生。

由此，长期以为自己的国度是“世界的中心”的中国人，包括艺术家，开始接受或尝试西方艺术，此前中国的画家们几乎二千年一味地用水加墨加些天然矿植物颜料，但基本上是仍然像一万年前古文化遗存的岩画那样：用毛笔（远古可能是用树枝）勾勒水墨线条，然后用一些深浅的墨色或颜料晕染，宋朝之后再在画的某一角题上方块字的中国诗词，盖上一枚朱砂的红印章。

170多年来尝试“洋为中用”的艺术家们在这场伟大的艺术融合中基本上分裂成两大阵营：一个是在香槟酒里加些中国茅台酒，一个是在茅台酒里加些许香槟酒。这两种酒我们喝了一百多年，多数中国艺术家至今依然认为试验并未成功：就和油混合了水，搅拌机一停下来，油水又自显各的面貌。

但是，今年，西元2014年，中国的骏马之年，在中国南方的一座现代化的古城广州，一种融合的很天然的新酒在一位中国书画家的笔下诞生了。

这个先前以中国戏剧花花绿绿的脸谱画行走于欧美、日本、东南亚、澳洲等地的画家，中国名字叫“BaiFu”，翻译成英文是“白色的父亲”，他的画室叫“BaiXuan”，译成英文是“白色的客厅”的意思。

以黑白在宣纸上作画，中国自宋朝之后几乎成为文人画的主流，人们认为它单纯、纯粹、文雅，就好像今天的怀旧发烧友追逐黑胶唱片和黑白照片一般。

不同的是，白父（BaiFu）的这批基本上只是一些墨团或浅墨水渍的抽象或半抽象“污渍”，是用各种墨色和水在油画布面上完成的。当然，工艺并不简单，画家尝试并保守了两类秘密：一是一张能让墨水“听话”去变化形状的不排斥水的油画布底膜，二是除清水和中国墨之外，还得加进了一些西画的黑色颜料和稀释剂。

这些，仅仅是技术而已，没有什么惊天动地的意义。

它惊天动地的意义在于，画家凭借这些画，可以直接和“上帝”对话，无须语言翻译，任何国度、民族的人，都能猜到画家和上帝在交谈些什么（一些说不清的“伟大启示”！）之所以能够如此，一是它使用了上帝和人类都明白的语言编码：“0”和“1”——即黑和白。最简单而又最丰富的才是“有意味的形式”（丹纳语）。

中国人是最善于把复杂变简单的民族，天下万物，离不开几个数字系列：8（例如易经八卦，天、地、水、火、雷、风、山、泽八类天地事物），5（例如金木水火土和五行五弦古琴），4（例如四方、四季），3（例如天地人三才）。但这些都不够到位，最到位的是《易经》和《老子》为代表的“2”，即阴阳：天与地、生与死、男与女、进与退、加与减、日与夜、面与背……乃至宇宙大爆炸与大坍缩，全部可以看为“阴阳之道”。

用中国画的颜料和工具，用中国人的阴阳二维观，白父在西方绘画用的布面上实现了他与“中国上帝”的对话。（未完，下页续）