这是一部差点与我失之交臂的书。
2015年7月初的一天，我在网上浏览本地一家旧书店时，发现这家店最近上了不少线装古籍，但性价比好的早已被人捷足先登。好不容易找到一部清初查慎行的《人海记》，也是残本，只有下册。好在价格不高，店主定价50元，我就当样品订下了。
过了几天，到了7月中旬，我又去浏览这家旧书店时，看到《清真词》一书，标价2000元，就点进去看图。看到第二张图，我就决定要买这书了，因为上面钤的印是“潮阳陈蒙庵藏书印”。这藏书印我熟悉，是西泠印社2009年2月20日举办的西泠拍卖五周年庆《文房清玩·近现代名家篆刻专场》上拍出的那方印章！这是沪上篆刻名家叶潞渊为陈运彰刻的藏书印。
对陈运彰这位学人，我是在读夏承焘先生《天风阁学词日记》时知道的，因为夏先生在日记中多次提到过陈运彰。但说实在的，我那时对陈运彰没留下什么印象。真正关注陈运彰，则是在前几年读了陈巨来《安持人物琐忆》（上海书画出版社2011年第1版）后开始的，其中《记陈蒙安》和《记十大狂人事》两篇，记录了一个活生生的陈运彰，介绍了他的为人、书法和词学，给我留下了深刻的印象。
陈运彰（1905－1955）原名陈彰，字君漠，一字蒙安、蒙庵、蒙父，号华西，原籍广东潮阳铜盂，生长于上海，斋名为“证常庵”、“华西阁”。早年从广西临桂况蕙风（1859—1926年，名周颐）研究词学，为入室弟子。历任上海通志馆特约采访、潮州修志局委员，之江文理学院、太炎文学院及圣约翰大学教授。工诗词、擅书画、精篆刻，又是书画金石收藏家，是一位多才多艺的文士。
下面就主要谈谈他批校过的《清真集》之美。
一、《清真集》之版刻美
这部《清真集》版本较好。
第一，这部《清真集》为晚清郑文焯校订。郑文焯与况周颐、王鹏运和朱祖谋合称“清季词学四大家”，亦称“清季四大词人”。 晚近以来，北宋词人周邦彦的《清真集》为人瞩目，版本众多。郑文焯（叔问、小坡、大鹤山人）校本《清真集》是周邦彦词集的第一部校刊本。这一校本以律校词，一向以精审著称，代表了当时清真词校勘的最高水平，也被后世研究清真者看重。首录一淳熙序，说明这部《清真集》底本为宋刻。
第二，这部《清真集》是郑文焯校本正式出版发行前的试印本。大鹤山人校本《清真集》刊刻于宣统三年（1911），是在朱祖谋（彊村、沤尹、古微）、夏敬观（吷庵、剑臣）、诸宗元（贞壮）的帮助下刻成的。日本汉学家桥川时雄在考述郑氏著书时，于“大鹤山人校本《清真词》上、下二卷”条下记云：“《大鹤山人校本<清真词>》，上、下二卷，光绪二十六年稿，卷末附语云：‘光绪上章困敦之年大樑月既望。’宣统二年，朱彊村为大鹤所刊也，刊板已佚，流行甚稀。原稿本（傅元叔增湘藏有）中记云：‘校清真词前后几二十年，昨岁因老友彊村翁苦索旧稿以去，手录一通见示，将寄至武昌锲工陶氏写样雕版。’既一年蒇疫，复取初印红样本，斠勘至再，更得订误三四解，颇矜创获，具有佳证，同志嗟异久之。回思宣献言校书如拂几上尘，旋拂旋生，岂欺我哉？版甫墨而武昌兵变，天下纷纷，南北瓦裂，神州陆沉，此版恐付之劫灰中已。展卷泫然，率记岁月，又识余哀。辛亥岁不尽五日。’”从写样到红印样本，再到补校刊刻，校本《清真集》终于刻成。 郑文焯在收到样书后致书夏敬观云：“《清真集》昨承沤老（朱祖谋）先印成数十部，极精雅之至，若以皖造古色纸浓印，宛然宋本。书内封题，七月中曾写付，而沤老适如沪上，不及见。今已属穆工补刊，里页题岁月及尊贯姓字、开雕颠末，稍暇必撰小叙记之。”可见，郑文焯对先试印成的数十部非常满意，认为“极精雅之至”。只是刻本并不完善，因为书内封题、岁月以及记校勘始末、友人宏赞之功的并未纳入。我这部《清真集》就不见这些内容，也与近年拍场上所见《清真集》不同，因此我断定是正式出版发行前的试印本。
第三，这部《清真集》的刻工是当时著名刻工陶子麟。初观此《清真集》，其写刻字体秀雅、刻风峭立，熟悉版本的必定知道这是当时著名刻工陶子麟的作品，书末果然一行“黄冈陶子麟刊”。陶子麟（1857—1928），湖北黄冈人，清末民初全国四大著名刻工之一，以摹刻仿宋体及软体字为特长，当时有“陶家宋椠传天下”的美誉，曾为许多知名藏书家及士绅学者刻过书。其所刻书在封面或卷尾多刻有“黄冈陶子麟镌”或“武昌陶子林（霖）镌”等牌记。陶氏身兼刻工与出版家的双重身份，刊刻图书并经营销售。陶氏所刻之书多为孤本或珍本，影印宋元古籍，雕刻精良，堪与宋元旧椠相媲美。
二、陈运彰批校之才情美
据夏承焘先生《天风阁学词日记》，早在上世纪四十年代，陈运彰就开始在词学上用力甚勤。如一九四〇年九月二十九日：“早陈郁文来云：陈蒙庵近欲校刊元人词”；一九四一年一月二日：“蒙厂来，借《四当斋文集》去。谓新从东莞陈氏族谱中辑得陈季（当为“纪”）《秋江欸乃》词六首”；一九四七年四月二十九日：“上午蒙庵来，谓曾过得彊村先生所藏陈兰甫批山中白云，于其长调多贬辞。”据上可知，陈运彰的词学研究范围已经延伸到了校勘、辑佚等方面。
这部《清真集》上的批校共38条（其中理校3条）。具体情况是：批3条，校勘37条（主要据明代程明善纂辑《啸馀谱》，计22条，其他《词旨》3条、《景定建康志》3条、《阳春白雪》2条、《耆旧续闻》2条、《乐府指迷》、《颍川小语》、《草堂诗馀》、《齐东野语》和《鹤林玉露》各1条），据《京本通俗小说》补词3首。
另外，从陈运彰存世的书画作品看，他对前人词作烂熟于心。原广东省政协主席吴南生藏有陈运彰一楷书十四言对联：“归计桔千头正红叶漫山清泉漱石，新词光万丈有丝阑旧曲金谱真腔”。联中题款说明，该联是“集稼轩词水调歌头、樵歌念奴娇、蒲江词稿木兰花慢、梅溪词寿楼春句”而撰此长联。又如行书集宋人词句长联：“试为挹飞云玉垒澄秋萃一襟爽气，且图欹醉枕金尊任满听四壁松声”。上联集张先《山亭宴》“试为挹飞云”、张榘《满江红》“玉垒澄秋”、姚勉《沁园春》“萃一襟爽气”，下联集张抡《临江仙》“且图欹醉枕”、赵以夫《水龙吟》“金尊任满”、利登《齐天乐》“听四壁松声”。集前人诗词为联乃民国时期流行于文人间的文字游戏，要求集句者对诗词及平仄有极高的运用技巧。这两副十四言联集得宋人词句十首，其中数句出处颇为冷僻； 两副长联，偶对工稳，意境卓特，足见陈运彰对前人词作的熟悉和词学造诣之深厚。
难能可贵的是，这部《清真集》还过录了曹元忠校勘（1939年）、郑文焯圈点（1940）。陈运彰在《清真集》末页有则题跋：“元和曹君直校本，今为王君欣夫所得。己卯三月二十二日借录一过。曹氏所用底本亦即此刻，此为吷庵丈所刻。版片今归吴兴刘氏嘉业堂藏书楼。蒙庵题记”下面又有一行小字说“庚辰正月临大鹤山人圈点一过”。圈点，是我国一种传统文学批评方式，目的是给读者以提示，同时圈点者意趣也尽在其中。
曹元忠（1865—1923），字夔一，号君直，晚号凌波居士，吴县人。光绪二十年（1894）举人。曾参与康有为公车上书。屡应进士试和经济特科试，皆不遇。捐内阁中书，历官内阁诗读、资政院议员等。民国后为清遗老。先后从管礼耕、黄以周受经学，与其弟曹元弼同为古文经学家。其著作主要在古文献研究。工诗，为晚清西昆派代表作家之一。亦工词。钱仲联《近百年词坛点将录》以施恩当之，云其“词笔骚雅，得白石神理”。跟词学名家朱孝藏交好，参与了《彊村丛书》中一些词集的校勘。又著有《笺经室遗集》，其中有不少关于词集的资料。生平事迹，见曹元弼《君直从兄家传》。
陈运彰能通过交游途径转录他人研究成果，为后来者研究提供了方便，是我们后人的幸事。
三、陈运彰批校之书法美
陈运彰固以词学名世，但艺涉多门，喜收藏、精鉴赏、能书画。他好收藏金石拓本、碑帖原件，集藏汉、魏、唐、宋碑帖颇多；而影印本必求有正书局、文明书局、北京故宫版本。尤好王羲之的《兰亭集叙》，生平竭力于兰亭拓本的搜集，并号其居室为“五百兰亭室”。且能详加考订，写出考据文字，郑逸梅谓之“博综治学，金石碑版，无不深入堂奥，颇多发人所未发”。近年，坊间网上常有陈氏题跋金石拓本旧藏出现，颇受追捧。
陈运彰收藏既富，临习亦勤。他的书法主要由宋四家上窥褚遂良，行书尤得力于《兰亭序》，又参以魏晋碑版，这些都是奠定和充实书法功底和魅力的条件。故他的书法具有平淡爽快、潇洒中见天趣的书卷气特点，形成温文尔雅、端庄大度的艺术风格。陈运彰运笔讲究，点画及转折极为精到，行笔中强调了起伏顿挫，具有较强的节奏感和韵律感。又有意识地糅进了欧体的劲健，褚字的典雅，钟王书法的神韵，其点画、字形灵动、体势劲逸，实为精妙之作。陈运彰的草书，圆转流畅，蕴籍典雅，深得王羲之之韵味。而其行书则笔画圆润，流转秀逸，字体娟秀，行间宽疏，温文尔雅，含有宋四家的风格。陈运彰尤善小楷，陈乃乾编《清名家词》，各卷篇名都由陈运彰题写，以行楷出之，明显有褚河南笔意，寓刚健于柔韧之中，“婉媚遒逸，波拂如铁”，流露着“闲情寄兴、自娱娱人”的笔墨情趣。
陈运彰对于书法自视甚高，也得到当时书法界的认可。书界泰斗沙孟海自订《书学师承交游姓氏表》列当世名家57名，“潮阳陈蒙安运彰”的名号与名家巨宿吴昌硕、康有为、梁启超等同列其次。
四、《清真集》所钤印章美
陈运彰又擅长于印学。《中国近现代人物名号大辞典》说他“善书法及治印。”据传，陈运彰弱冠之年，即求索沙孟海刻赠“蒙庵所得金石”朱文印，可见他年轻时便喜收藏印章。他与同时代名印人十分稔熟，如与易大庵、陈巨来陈夷同兄弟和张鲁盦、邓散木、沙孟海等。陈运彰也能治印。陈运彰与当代名印人稔熟，操刀博采众长，融以已意，印风得奇丽峻峭韵味。惜其所作今多散佚。
陈运彰与易大庵交情甚厚，为忘年之交。易晚居沪时，与陈过从甚密，日课一词相互酬答，极文酒之乐。易大厂为其刻印二百余方，为朋侪中得易印较多者。他把其所藏印章辑成《证常印藏》一书，共四册，大都是易大厂的作品，寄悼念一代印人之情。易大庵，本名廷熹，字季复，广东鹤山人，生于清同治十二年（1873年），卒于民国三十年（1941年）。大庵为其号。曾留学日本，归国后在北平艺专、铸印局、上海音专任职。以诗词书画篆刻擅名。生平着述颇富，仅篆刻有《无阝斋印稿》、《孺斋自刻印存》、《魏斋印集》等。所刻印篆法奇诡而放纵，也善拟古玺，朴野浑穆。与番禺李尹桑并立岭南，各领风骚。孙洵称：“岭南擅书画篆刻者代不乏人，若求能以一身兼精文、诗、词、书、画、篆刻、音乐、声韵、训诂、佛学者，民国学人中当推易大庵。”
陈运彰与浙江印人陈巨来陈夷同兄弟过从甚密。其子陈焕道，则拜陈巨来为师，研习篆刻。他对陈夷同的印风，尤为喜爱，在二三年间求刻得近五十方。陈夷同去世后，陈运彰又应陈巨来之请，将所藏夷同印章48枚拓印成为《夷同印存》一册，并集陈后山句成五绝二首题之，其中有“更堪悲手足，未许细商量”，由此足可见其与当世印人亲密无间的关系。
此书第一页盖有沪上名家叶潞渊为陈运彰刻的藏书印：“潮阳陈蒙庵藏书印”。
叶潞渊（1907—1994），名丰，字露园，别署静乐簃、寒碧居。江苏吴县（今属苏州）人。为宋代著名词人叶梦得（石林）后裔，自署石林后人、石林精舍。
叶潞渊未及弱冠即师从赵叔孺，为赵氏门下优秀弟子之一。工丹青，善绘花卉、果品，初师法恽寿平、华喦，又上溯沈周、陆治，设色清新明丽，风神超逸，尤喜作仙桃及家乡洞庭山盛产的枇杷。叶潞渊篆刻极负盛名，早年从浙派诸子入手，致力于陈鸿寿，兼及赵之琛，用刀豪迈、明快，得陈、赵神髓。叶潞渊又精研古文字，凡商周金文、两汉碑额、瓦当封泥等，无不博采众长，兼收并蓄，最终演化成自家面目。也擅汉白文印一路，章法善于汲取赵之谦大疏大密的手法，线条间残破并笔尤为一绝，使平稳的印作虚实相映，极具金石古厚之趣。韩天衡认为，叶潞渊的“拟元朱文、汉玉印能比肩陈巨来、方介堪”。著名书画家、收藏家唐云、沈尹默、吴湖帆、叶恭绰、潘伯鹰、邓拓等喜其手刻，获印颇夥。叶潞渊生前出版有《静乐簃印稿》、《潞翁自用百印册》、《叶潞渊印存》等数册，虽未称盛，然精品累累，足以楷则。（叶潞渊与陈巨来、方介堪、沙孟海都是赵叔孺的弟子，均为当代印坛大家。）
《清真集》一书上所钤印章，除叶潞渊“潮阳陈蒙庵藏书印”外，其他都难以确知为谁所刻，但均为名家之作无疑。
这部《清真集》具有词学、书法、篆刻等多方面的研究价值。
