诸山乱出，择跌断而探奇；三山齐来，就退藏者而卜吉。小溪水来穴生平地；大江水潮穴在高山。出于不关之地，回于无乐之场。
《发微论》:单雌单雄不相登对，虽或结地，必非真造化也。
《雪心赋》:多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。
《洞林秘决》:欲求千年灵骨之不朽，必审一点真阳之在兹。
《寻龙记》:扦穴之法最难论，须是暖焯焯，作穴但看隈暖处。
《青鸟经》:穴吉而温，富贵绵延。
《泄天机》:若还锄破太极圈，水蚁便侵棺。
《画荚图》:金银炉底，如持土而及其坚硬者，即炉底也，切勿锄破。定穴浅深以炉底为凭，最为的当。
《玉弹子》:气隐扦葬，气浮扦厝，浮大扦基。（葬者深葬，厝者浅葬，基者，如阳基之在上，封土而成坟之法也）。
《疑龙经》:大山来裹莫寻蛇，恐是高山脚溜斜；大川猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。
《葬书》:腾蛇凶危，势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国亡家。虎形必要有案，有案则为肉堆，为饱虎；无则为饿虎。鼻颡吉昌，角目灭亡，耳致侯王，唇破死伤；宛而中蓄，谓之龙腹，其脐深曲，必厚世福；伤其胸腮，朝穴墓哭。
《心眼指要》之四大乘气，地理有四大乘气法。土承积、木承风、水乘气而石乘煞。凡有煞气照见，断不可堆做石工等，石能招煞，故忌积石；水惟止，能止众止，龙气遇水而止，坟地故乎得水；大凡坟地有凹风吹着者，忌种树木，因木能招风，山地更甚；积者，高也，厚也。坚细而有光彩者谓之积，故择土贵坚细而有光彩者也。
《山洋指迷》之䄄褥唇毡。裀褥者，坐下之软肉也；唇毡者，穴前之余气也。开口穴唇吐口外；乳突穴唇吐襟内。有口无唇为空穴；有唇无襟为死穴。襟者，唇旁之两砂兜收也。
《疑龙经》:大凡立穴在人心，心眼分明巧处寻。重重包裹莲花瓣，正穴却在莲花心。
《撼龙经》之垣局:北辰一星天中尊，上将上相居四垣；天乙太乙明堂照，华盖三台相后先。此星万里不得一，此龙不许时人识。留与皇朝镇家国。落平阳而为帝都，居山中而为禁地。
《辟径集》之三畏:到头直硬；穴前倾泻；顺砂过堂。凡作穴之处多要平正，稍硬直，皆谓之煞，大能伤人。所谓斗脉者死，断不谬也。明堂如箕米，子孙穷到底；龙虎似推车，田地不留些；所谓阴流不顾家，葬下事如麻。顺砂谓之退神，窜而过堂，犹为至毒。即万顷田庄无不破尽。天门欲其开而地户欲其闭。
《天元五歌》之总义:世间万事半荒唐，惟有阴阳不可当。不笑不言三尺土，掌握祸福急如火。笑人不重祖父坟，只望花开不看根。僧道乳母且相应，继子外甥如嫡亲。墓宅吉凶较量看，新坟旧墓也相参。墓宅两兴宜鼎盛，宅墓两废断人烟。宅凶墓吉子孙庆，墓凶宅吉眼前欢。
《玉髓经》:一个罗星敌万岭，正缘奇特平田中。绝无仅有，力量更重。
胡矮仙《至宝经》:正折有良方，强弱之情须辩；葬口有法，明暗之体当分。首观四应证佐，内别真情；次辩十字送来，中分出煞。水抱尖圆，定两边之明暗；棺挨左右，借二气之吸嘘。
谢和卿《神宝经》:尝观择地之要，必当明理为先。故知旁道支离，遂使正宗湮没。或用针盘定坐向，或执卦例而谈吉凶。何殊胶柱调弦，刻舟求剑？承讹接舛，析绪分端。
玉元子《天宝经》:入穴尖圆仔细推，好从个字下寻之。若将口鼻都锄破，便是曾杨也有疑。前有后无休下手，左空右缺莫轻为。看他证应分明了，方用阴阳讨细微。
刘见道《乘生秘宝经》:龙来屈曲认尖圆，点穴多从动处粘；可笑时师差入路，斧头翻斗最堪嫌。有分无合名为假，有合无分是独阳。下合上分交度好，情真穴正名天常。
孙伯刚《璚林国宝经》:大抵怪形并异穴，真龙头上方堪说；若是真龙真住时，何论端严与奇拙。
李思聪《总索》:阳落有窝，阴落有脊，入首星辰，从顶而立。阳来阴受，阴来阳作。上有三分，下有三合；个字三叉，要知端的。大小八字，贴身蝉翼。股明股暗，有缓有急；上耸明肩，下开暗翼。毬檐毬髯，人中难识；纯阴纯阳，天乙太乙。界水虾须，微茫交揖；左右金鱼，罗纹土宿。葬口要明，浅深有则；脉不离棺，棺不离脉。
沈竹礽《灵城精义箋》:客水客砂，尚可招邀取气；真夫真妇，犹嫌半路相逢。客水客砂者，玄空秘旨云:非正配而一交，有梦兰之兆，盖言向首虽不当令，旁有城门亦可取气也；真夫真妇者，玄空秘旨云:夫妇相逢于道路，卻嫌阻隔不通情。天玉经云:共路两神为夫妇，认敢真神路是也。盖言立向虽当令，形峦相背则作凶论。精神在于一线之间，元奥处乎毫发之际；地吉而塟凶，下塟之时失时故也。青囊序所谓但逢死气皆无取是矣。
《刘氏心法》:穿心:微茫大地展平洋，来脉模糊须细详；隐隐隆隆生突处，穿心一穴福无疆。
刘江东《金函经》:若能明牝牡交媾之情，可识阴阳融结之义。一样星辰难辩理，不问高山与平地；只在一十六字中，解出诸般大意义。
《一粒粟》:后倚放送:后枕毬檐放送如，毬檐后倚自安舒；不偏不倚为端正，葬法其斯之谓欤。
堪與百卷难尽言，拾取精义成零星；若人参透缘由里，闲时一窥地中灵。
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