系统地讲一下修仙，朝顶上

仙有5等，鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙

鬼仙，不入轮回，鬼关无姓，三山无名。

人仙，道中取一法，法中取一术，专心练术，延年不病，叫人仙，只有一个标准，长寿，没病。健康安乐，精神饱满，气血充足，多力少倦。不一定打通什么经脉，不用断七情六欲，不筑基，就是人仙了。一般人仙心性很好。心态很宽，知足常乐，所以也叫安乐仙，但人仙也有其正法。以吸多吐少多生五液，提肛稍勒腹部，使民火起从而让肾水升，再使心火降，交合，到此停功，即可延年无病，可成人仙，此为人仙之正法。

地仙，不死，是绝对的无限寿命。有限的就不是地仙了。很多旁门左道，以为成仙了，实际地仙都不是

为什么地仙不死呢，以为他是炼形住世，玉液炼行，脱胎换骨，红血化白血，气为纯阳，肌如美玉。凡夫不可视。凡物不可伤之，什么地震等灾害，像重石砸身，都不会受伤。至少古人无法伤地仙，地仙可驱使地方小神。若学术法，可呼雷唤雨。

神仙，天庭很多官就是神仙了。道大成，但不得其也。

天仙，也分两类，1水仙，2天仙，二者统一称天仙

水仙和天仙的区别就是得不得道。水仙悟道即为天仙，水仙可称为仙子，而天仙称真人。

水仙止于三十三洞天，

天仙可至六十一阳天，乃至三清居所，三清虚无自然之界

正道法门分三成，我先不讲上乘，上乘得道，中成水仙，下成一般来讲是修道地仙，但也可修到水仙，但很难

修仙有三等，炼丹有三成。夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之。以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火。在片饷之间，可以凝结，十月成胎。此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也。夫水仙之道，能出入隐显者也，中士可以学之。以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水。在百日之间，可以混合，三年成象。此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两。其法要妙，故以口传之，必可成也。夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之。以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火。在一年之间，可以融结，九年成功。此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两。其法繁难，故以文字传之，恐难成也。上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住处卧为火候，以清静自然为运用。中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火候，以抱元守一为运用。下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。大抵妙处，不在乎按图索骏也。若泥象执文之士，空自傲慢，至老无成矣。”

下成法，最难，但对很多人来说最简单，因为最明确如何下手。繁琐但确切。

上乘最简单，但基本不可能，因为心性，很少人能达到恍恍惚惚的状态，念中无念，{不是枯坐干慧}以为自己达到的，那么，你没达到，你也不能采真正的先天之气了。虚无自然达不到。我可以说各位还没入门。

真正的天仙入门，是这样的。。。初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦昧，百日不食，饮酒不醉。赤血换为白血，阴气炼成阳气。身如火热，行步如飞，口中可以干汞，吹气可以炙肉。对境无心，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入自然，此乃长生不死之道毕矣

这叫刚开始。这叫小神通。

金丹大道，别被阴阳，龙虎，铅汞束缚，真正的这些，只是先圣为了让后人好理解，以这些东西喻名的。只是些比喻罢了。

以为有形有为而不能顿悟也。夫岂知混沌未分以前，乌有年月日时？父母未生以前，乌有精血气液？道本无形，喻之为龙虎；道本无名，比之为铅汞。若是学天仙之人，须是形神俱妙，与道之合真可也，岂可被阴阳束缚在五行之中，要当跳出天地之外，方可名为得道之士矣。

所以要跳出道外，不被形误，不然終为道之所化万物也。不是真正得道之大罗金仙。

从欲修仙道，先修人道讲起

很多人认为人道是德礼义善之类

其实不对，人道，先究己身之本

你是自然所生，应顺自然之道，仁礼义，是后来变来的，不符合自然啊。圣人说过，人所谓的君子，是自然间的小人。应如水，不与万物争，水是自然的君子，像水一样，这就是尽人道

当然，我并不是讲要学坏，想想啊，忸怩作态，有违自然，作恶多端，岂不更远于道！不以德报怨，但应放下怨恨，无视它。只不争。但不要干坏事。

应将其中，是为中庸，自然，而人道尽，夫若自然，则七情六欲自消，三尸九虫自灭。因为他们不符合自然，是你来世间以后而有的虚幻之物。

这样，就叫尽人道

你们不信我说的，圣人说的可以信吧。

世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰：唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。

故君子不得已而临莅天下，莫若无为。无为也，而后安其性命之情。故贵以身于为天下，则可以托天下；爱以身于为天下，则可以寄天下。故君子苟能无解其五藏，无擢其聪明，尸居而龙见，渊默而雷声，神动而天随，从容无为而万物炊累焉。吾又何暇治天下哉！

也就是道所推崇的，顺应自然，无为而治。

我认为，可以把入门的门槛调低点

那就是，尽人道，即入门

这样，其实已经斩断了尘世俗缘，

说过，夫若自然，则七情六欲自消，三尸九虫自灭。

不会再被物，形所迷。从这时候起，便是仙凡两别了。

本性好清静，保养心源定。财又我不贪，气又我不竞。

　　酒又何曾饮，色欲已罢尽。

见者如不见，听者如不听。

　　莫论他人过，只寻自己病。

官中不系名，私下凭信行。

　　遇有不轻狂，如无守本分。

不在他人壳，兔却心头闷。

　　和光且同尘，但把俗情混。

因甚不争名，曾共高人论。

再来说一下命

其实，命功简单点来说就是教你如何实际下手操作，就比如说逆施五行，阴阳交合，或者是大家听的最多的捉坎填离，这些都是后面才要关心的，我不跟各位大仙争辩了，为什么大家达不到那种状态，按照那些丹书上所说的去做，但是修不成，都是因为大家性还没有修好，你性不自然，你就没法修命，

因为只有性全了，做到至善如上善若水

七情六欲没了，三尸九虫灭了，能够做到心中无一念，念中无念，性清自然，终日默默。

如鸡抱卵，行坐动止，一刻不停默守昏昏，正是下功之际，万念俱绝，恍恍惚惚，这种自然见玄关一窍

玄关一窍藏先天之气，圆陀浩然，三物相聚，结如圆胎，而之前终日默默的过程便是养气的过程，这个时候你就自然可以见到玄关一窍，然后这个时候就可以下手去采药，采药的时候也一定要，万念俱灭，不有为而自然采取，一念动则，前功尽弃丧尽天真，顺其自然，似醉非醉，似醒非醒，自然采得先天之气，亦有人把这个称为先天大药，不过，这个说法是很多区别的，别认准一个死理，因为到后面还有一个“药“

性没打到，你就达不到那种境界，也就找不到玄关一窍采不到先天之气

当你采到先天之气之后，就是入门了，便有我上面所说的验证

所有的争论都没用，你认为这对他还认为那错，争论不休，但你们的争论都能改变这件事的性质吗？不能改变你们讨论的这件事的事实，只能改变看法，我觉得这就很无奈，不如不争，去放下，争，没用

大道在眼前，金丹大道无人识，纵遇亦不勤，执于有为说，终为下鬼

坎离，龙虎，火候，药物，运用，抽添，都只是比喻罢了，这么执着，不行。

应该是通过他这个比喻去知道它的本质，但是现在很多人却是将这个比喻来当成他的本质，这就过于执着了，最后也就得不到真龙虎，真药材

性之要，已尽言，性若清，成仙即在眼前

金丹，非有形，亦是人强名金丹。金丹乃正道，乃上乘。正如安炉炼丹，亦需炉鼎，亦需知火候，懂行止，知操持，明抽添。但这些都只是强名，比喻，应该要去真正的从它的本源上去探究这些是什么

如果有人问我，我现在是什么水平？虽然说我以前也说过，但是其实这些也没什么大不了的，你境界高，能说明什么呢，人如果能懂了道理，看透尘性返本性，不会再去计较这些了，时候到时便会成仙。如果刻意去计较，那就显得浮躁，执着于表象而不道了

一念不生，念中无念，返万物本，究天地根。自然虚无，至简至易，至玄至妙