人类社会倘若丧失正义，或者说人性的“不正义”一直占上风，使得正义不彰。那么必然会导致社会灾难频繁，每个人的生活都将痛苦不堪、危机四伏，每个人都可能因此而性命不保。当然，这在本质上仅仅是对不正义的社会环境中的客观事实的描述；那些对事实麻木不仁、熟视无睹的人，自然是不以为然的。只有当灾难准确无误的降临在他们身上，他们才有可能明白过来。
人们对正义的讨论，在政治、法律、伦理道德中都有涉及。简言之，政治是人与人在群体中协调互治的关系，法律是实现群体协调互治的方法，伦理道德是个体人的内心自觉（自律）之下的情感和价值取向。
正义，可以引申为“公泙、合.理、玜正、泙等、正当”等意思。那么，如何才能在正攵治、氵去律、伦理道德三方面实现正义呢？
在正夂治中，每个人皆有泙等的權力，才可以称之为正义的正夂治。法律既然是实现正夂治統制的方法，也就是说倘若氵去律不能保全人人享有同等待遇正攵治權力，那就算不上是正义。然而，从伦理道德上来看，每个人对正义的理解却不尽相同，因此法学家凯尔森认为“正义是一种主观的价值判断”。
我曾经讲过一个例子，有一位老大妈跌倒在马路上，似乎受了伤，一时爬不起来。恰好有几个路人路过看到，有人觉得应该设法找到其家人，有人觉得应该及时将其送医，有人在尝试扶老太婆起来；这几人的表现在道德上无疑都是正义的体现。这样的例子其实很多，再比如，面对噁警施爆，有人可能上前与之做对牛弹琴的理论，有人可能会上前做肢体上的制止，有人可能会怒不可遏地干脆把袖子噜起来与它们对干；这几个人的做法无疑也都属正义的表现。
我上面举的例子，前者完全是个人道德的自觉（自发）表现，或者说这种正义是道德范畴的正义。后一个例子，不仅关乎道德，而且与正攵治与氵去律不无关系；即因为政痔不正义，因此无正义之法律，因为氵去律不正义导致执氵去者成了恶犬，然而令人欣慰的是，尚有人心怀正义，挺身而出、见义勇为。
从以上的例子，我们不难看出，个人对正义的理解和表达，往往是基于一种个性化的情感和价值观的践行，因此我们可以将其称之为“正义感”。既然说这是一种个人的情感和价值观，那么它无疑就属于道德范畴。虽然个人道德之下的正义之效果没有普遍的标准，或者说这种正义的效果有差异，但是它必然在正义的“方向”上。换言之，它一定在“公泙、合理、玜正、泙等、正当”的方向上。
与道德正义不同的是，正夂治和氵去律范畴的正义却具有普遍的标准，或者说正夂治和氵去律范畴的正义，必须是一视同仁的，对每个人都是一个效果，如若不然，就必然有违正义。道德、正夂治与氵去律，是相得益彰，甚至是相生相灭的存在。这就是说，三者若有一个不合乎正义，另两个之中的正义也会不复存在，或者说变得很糟糕。
窃以为，人类社会中正义的实现或缺失，最本源的作用力就是个人道德（伦理）的正义。或者说，是个人的正义感。不论人类社会如何糟糕，即便饿殍遍地、浮尸遍野，只要有个体道德的正义尚存，就有力挽狂澜的希望。这大概也正是哲学家康德钟情于“道德和星空”的缘故吧？但我们也必须慎重的认识到，群体秩序的正义结果，仅仅靠道德也是无法维系的，儒家几千年来的灾难，就是血的事实。
在一个充斥着不正义氛围中，积极作惡与消极忍受，都是不正义的表现，或者说都是在作恶；前者是直接作惡，后者是间接作惡。譬如，有人不劳而获，所得甚多；有人辛勤工作，未能得到应有的报酬，明知深受不公，却忍气吞声。因此，任何不正义的群体关系，在本质上是所有人的共谋，唯一的差别就是，每个人的作用力不同。
从我自身而言，我虽然已经从体痔内辞职，同时把每日的消费简约到了极致，但是我清醒的认识到，我依然难以避免“非氵去納貢”。事实上，任何人只要在此地有丝毫的创造和消费，本质上都是在拖延魔兽的死期。这就是说，我只要一日在此地生存，就依然无奈地出钱让利维坦奴役我，——这对我而言简直是奇耻大辱。所以，我提醒现在依然辛勤劳作、大肆消费的人，一定要想一想自己所作所为的最大效果是什么？
不论何时，个体人对正义的表达和践行，首先是一种富有爱心的情感，其次就是对“公泙、合理、玜正、泙等、正当”的价值做出思考判断的抉择。只有在这个基础上，才可能实现正攵治和氵去律上的正义。或者说，正义在正夂治和氵去律中的实现，是人对自身道德正义（感）在公共协商之下的社會契約，是人性道德之正义的工具化（规则化）落实。
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