《论语讲义》——雍也第六（3）

 

 

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    伯牛有疾，子问之，自牗执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

 

 

    孔子去探望他的一个生病的弟子伯牛，就是冉耕。孔子去看他的时候，“自牗执其手”，牗就是南窗。按古礼，凡是生病的人，要把床移到北边来。因为北边是属水的，按五行的学说，水是主肾的，人一病了，首先是元气受大损，所以要把床移到靠北墙。但是如果遇到国君要来探望病人的话，病人的床又必须要从北面搬到南面去。因为如果病人坐在北方，国君来了到哪里坐啊？所以国君来了，要把床从北面搬到南面去，然后才能向着北面朝拜国君。冉耕太尊重老师了，孔子来看他，他也用对国君的礼仪来对待老师，就把床从北面移到了南面。孔子守礼，不敢当之，就在窗外边握着冉耕的手，说明孔子对冉耕有很深的感情。“亡之，命矣乎！”孔子说天要亡他的话，这是他的命啊。“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”两句重复是孔子在深沉地感慨：这样的好人，怎么得了这样的病啊，这样有德行的人，怎么会得这种病啊？可见病得很严重了，孔子非常痛惜。人的寿夭祸福、生老病死都是天命所致，人力无法改变，所以孔子一边叹这是天命，一边又深深痛惜。叹天命是理性认识；痛惜是情感表露。儒家是既要充分肯定人的情感，又要用理进行调节，也就是“发乎情，止乎礼”。正是这样，儒家培养的人才不会因重情而无礼，也不会只讲理而无情。合情合理就是中道，孔子正是行中道的典范，从这些探望学生的日常生活中随时都可以体现。

 

 

    冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

 

 

    这句话的关键就在这个“画”字，画，画限为界，画地不前，就是停止前进。就像《西游记》里，孙悟空要去找吃的了，要出去打探环境了，就拿金箍棒在唐僧坐的地上画个圈，有这个圈妖魔鬼怪就进不来了，画个圈把他限住。冉求听到孔子称赞颜回这么好，开口一句“贤哉，回也！”完了又是一句“贤哉，回也！”简直好得不得了，心里颇有些不舒服。他就说，老师你说的道理我都喜欢，但我就是做不到。“力不足也”，我力量不够。“说”，通喜悦的悦。孔子就说，“力不足者，中道而废”。力量不足的人，在走路时，走啊，走啊，确实走不动了，没有力量了，就停下来，中途而废。可是今天你走都没走就说你走不动了，其实是你根本不想走，哪里是你走不动了啊？你画地自限而不前进，不是没有力量了，是你不想走。所以第五篇《公冶长》里说“求也艺”，就是说他自己局限他自己，画地不前，只能局限于多才多艺而已，不能够得道。