只有不外求，才能够实现真正的内在（二）

 

若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。你如果认为有别的大师能够引领你，能够让你解脱，是不可能的，无有是处，何以故？自心内有知识自悟。那个知识、记忆，那个源头在你的里面，在你的自心里面，你只能够自己悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得，你如果满脑袋的思想，各种各样杂乱的思想，你无法理出头绪，无法穿越，无法超过你头脑的那些噪音，即使你身边有有一个像佛陀这样的人，对你来说，也是无能为力的，他帮不了你多少。除非有一天，你真正升起了般若观照，这里面的般若观照，是指完全象一面镜子一样干净的觉照。般若是梵文，他的意思是空性，你内在的觉照，你内在的觉照，是真正的空性。它没有任何的污染，它至始至终，它从创造的起始，到创造的终结，从未被污染过，而且它是不可能被污染的。它就是你意识的最终的源头，是一个最终的点。这个点潜在于每一个人的里面，只是你没有靠近它，你没有发现它。

我们可能有这样的经验，有的时候你们放假了，出去旅游。你突然走进一片森林，走进一个树木丛生的，非常安静、舒适、充满鲜花、充满昆虫、充满鸟叫声的一个森林里，你突然间发现，在那样的环境里你想很安静地躺下来。如果那个时候，你真的躺在那个树的旁边，你的后背靠在树干上。当你的背完全放松地靠在那个树干上的时候，突然你感觉到全身都放松了。你沉浸在如此美好的场景里，周围都是郁郁葱葱的树木，远处有鸟叫，微风吹拂着你的脸颊，在这一片刻，你突然发现你是如此的清澈，因为外在是如此的清澈。这种外在的清澈，引发了你内在的清澈。你突然发现，你的思想自动地变干净了。没有任何的杂念，因为现在整个的场景是如此的令人沈醉，以至于你的思想都不愿意发出噪音了。而当你的思想在这个片刻安静下来的时候，你是完全清醒的，你并没有昏睡，你没有睡着，你的意识在除去了思想的所有的噪音以后，突然变得清澈见底。你眼前的树木，眼前的甚至是你在地上看到的一根草，现在都突然变得更加的鲜嫩了，它显得如此的翠绿。你身边的一朵花，也显得如此的鲜艳。远处的阳光，旁边树木上的鸟叫声，都显得非常的清澈，无限的美丽。整个世界本来就是美丽的，只是因为你的意识被你的思想覆盖了，所以你忽略了那些清澈。有一天，有一个片刻，有那么一个瞬间，突然你的思想卸下他的负担的时候，你那面意识的镜子一下子就变得明亮了，清澈而明亮。突然，你发现，那个本来就如此完美，本来就如此美好的世界，再一次展现在你的面前。所以世界从来就没有黑暗过，整个世界一直以来都是完美的，都是充满光的。是你的意识太黑暗了，你的意识一直被你的思想所打扰。所以六祖讲，若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。如果一刹那间，妄念俱灭，你所有的思想在一刹间突然被放下了，你真正的那个空性，那个清澈的照，也就是你的本性、自性，就立刻展现了。你在这一瞬间一悟即至佛地。这是一个领悟，这是一种真正高峰经验。