我们总说,要知道天时地利人和,但是具体应该怎么做,很多人就不懂了。
周文王也有过这样的困惑,于是请教了姜太公。
姜太公从根本上向周文王解释了这个问题。
这一篇非常重要,对公司,对团队,以及对个人,都有非常重要的作用。
下面进入《六韬·发启》中的原文的讲解。
姜太公在酆京(今陕西长安西南沣水两岸)召见了姜太公,问姜太公说:“唉,商纣王太暴虐了,滥杀无辜,你帮我想想有什么办法,才能够救助百姓?”
姜太公说:“君主要行正道,修正德,选拔贤人君子,造福百姓,同时还要观察天时。如果天时还未成熟,不可以先行征伐;如果百姓没有遭受极大的损害,不可以随意行动。一定要见到天时成熟了,还看见百姓遭受巨大的伤害,那么就可以开始行动了。”
姜太公接着说:“要通过分析天下的整体大势,以及未来的走向,以此来推断出背后的真实原因。要通过分析国与国之间的情况,以及国家内部的情况,以此来推断出背后的真实情况。要通过分析百姓的想法,他们支持谁,不支持谁,以此来了解民心的情况。”
姜太公接着说:“要通过以上的分析,这样才能够制定出一系列符合正道的计谋。施行这样的计谋,才能够获得成功。建立一套相应的制度,才能够获得效果。以这样的制度以及计谋,去与非正道的进行斗争,才能够获得胜利。而且,这种胜利,是不需要经过惨重的战争,不需要过度的伤亡,就像是有了鬼神的相助一样,十分神妙。知道天下动乱的根本原因,才能够通过正确的手段来拯救天下。知道天下百姓所希望的社会,才能够成就这样的社会。知道天下百姓厌恶的是什么,才能够帮助百姓去推翻它们。知道天下百姓拥护什么,才能够去做到。所以说,不需要通过战争,也能够取得胜利,不需要大量的兵器,也能够对对方发起进攻。不需要深挖沟壑防御对方,也能够进行防守。”
姜太公接着说:“最高超的智慧,是行使正道,运用天时地利的。最深远的谋略,是建立在天下人的利益之上的。最无畏的勇气,是建立在天下人的支持上面的。最长远的利益,是建立在天下人的利益之上的。能够对天下有利的,说明是正道,行正道,则能够得到天道的帮助。对天下有祸害的,说明是偏离正道的,是无法得到天道的帮助,反而会得到天道的惩罚。天下,并不是君主一个人的天下,而是天下所有人的天下。夺得天下,就像是驱赶野兽一样,每一个人都希望能够从中获得利益。就像是坐在同一条船上,船能够稳定行使,那么对大家都有利。如果船沉了,那么对大家都是有害的。这样才能够得到大家的支持。”
姜太公接着说:“能够保护百姓利益的,才能够得到百姓的支持。能够保护其他国家利益的,才能够得到其他国家的支持。能够保护全天下利益的,才能够得到全天下的利益。就如同大道一样,无法看见,无法听见,却能够造化万物,却能够战胜一切,这是十分奇妙的。就像是凶猛的鸟要进行攻击的时候,会先低飞并收起羽翼。就像是凶猛的野兽要进攻猎物的时候,会先趴在地上倾听动静。圣人要开始行动,则会隐藏自己,假装什么事情都不知道。”
姜太公接着说:“现在殷商整个国家,已经乱了。百姓都议论纷纷,感觉到困惑,社会动荡不安,国君好色无度,这些都是亡国的征兆。我观察殷商的土地上,杂草比谷物还多。我观察殷商的百姓,奸邪的人多过正直的人。我观察殷商的官员,残暴无度。到处都在破坏法规,殷商全国上下却没有觉得有问题,这正是亡国的时候。”
姜太公接着解释说:“太阳与月亮的光芒能够照耀万物,正义的事业一旦行动能够让万物获利,正义的军队行动起来能够让万物臣服。这就是圣人的大德,也只有圣人能够运用这种力量,真是神妙。”
《发启》篇十分重要,对于现实来说,也是非常重要的。
当时,周文王看到纣王残暴的统治,百姓都不能够安居乐业,心里十分难受,便找了姜太公,问他该怎么办,是不是要想办法推翻纣王的统治了。
姜太公则认为,做事情,一定不能够鲁莽,而是要抓准时机。一旦时机没有抓好了,那么就算有了充分的准备,也可能会失败的。
就像我们常说的,百姓的支持是最重要的,水可载舟,亦可覆舟。这固然没有错误。但是,这只是事情成功的一个重要的因素。革命这件事情要想成功,还需要很多的因素结合起来。
陈胜首先在大泽乡的起义,但是最后还是失败了。刘邦虽然是后起之秀,但是却能够得到最终的胜利。这当中的成败,就是多种原因结合起来的。
那么,如何去分析时机是否成熟,如何去抓住时机呢?
姜太公便从本质上,将这个分析模型给提出来。
一、分析形势,把握时机
“天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。”
如果时机没有到来,是不能够轻举妄动的。而如果时机到来,不能够把握住,也是会造成危害的。
如果没有秦末残酷的统治,陈胜、刘邦、项羽等人想要造反,是绝对不可能的。以秦国兵力之强,还没有冒头,马上就会被打压下去了。如果不是商纣残忍的统治,周文王想要推翻商纣的统治,也是不可能的。
如果时机还没有到来,应该怎么做呢?
“王其修德,以下贤惠民,以观天道。”
就是说,应该先做好自己的事情,尽快让自己壮大起来,养精蓄锐,而不是轻举妄动。
如何才能够判断时机是否到来呢?很重要的一点,就是要做好分析。
如何分析?从大到小。
“必见其阳,又见其阴,乃知其心。必见其外,又见其内,乃知其意。必见其疏,又见其亲,乃知其情。”
阳,这里指的是天下整体的情况。阴,指的是天下接下来的发展情况。
例如,通过观察到商纣王无道,那么则可以分析出,接下来的商纣政权的发展,必定是不利的。
例如,胡亥欢淫无度,那么秦朝的政权,也是会岌岌可危的。
外,指的是国家与国家之间的关系。内,指的是国家内部的情况。
例如,春秋战国时期,秦国通过远交近攻的外交政策,成功瓦解了六国的联盟。这就是基于对国与国之间关系的分析。
例如,秦国通过通过贿赂其他六国的官员,瓦解了对方内部的国内形势。这就是基于对六国国内情况的分析。
亲,指的是国内百姓对政权的支持。疏,指的是国内百姓对政权的不支持。
例如,燕国国君燕哙将国君之位传给了子之,子之没有管理好,导致百姓无法安居乐业,最后齐国入侵。
又例如,赵高垄断权力,为自己谋取私利,最终导致了各地起义。
这些都是基于对民心的分析。
只有做到了这几项分析,才能够对整体的形势、对关联方面、对民心情况有一个把握,才能够知道什么时候该行动,什么时候不该行动。
这是首要的前提。
关于分析的模型,《孙子兵法》当中也有着详细的分析,在以后的文章,我们再详细解说。
二、运用形势的力量
孙子曰:是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
这一句是什么意思呢?
说的就是,用兵的方法,能够让对方投降,不需要战争手段,不需要伤亡,才是最佳的办法。
知晓了形势发展方向之后,进一步,要知道如何去运用形势。
什么的力量是最大的?
姜太公认为,是道的力量。道运化万物,养育万物,杀戮万物,这本身是需要非常巨大的能量的。而如果能够运用这一股力量,则能够做到“全胜不斗,大兵无创,与鬼神通。”
我们常说的,利用天时地利,就是对道的力量的运用。
有人认为,这是很虚无缥缈的东西。事实上,我们无时无刻,都在利用道的力量。
例如,天要下雨了,那么我们就利用雨水来灌溉作物。天要出太阳了,那么就利用太阳的能量来养育作物。
韩信在太行山的井陉关,用了一万两千的兵力,同时利用极其险峻的地形,成功突围了赵国二十万的军队围困,这就是背水之战。
那么,如何应用呢?
例如,通过对政策的分析,可以获知未来国家的发展方向。如果能够乘着国家这条大船,自然就能够行稳致远。这一点,不仅仅适用于投资,也适用于就业、创业。
三、百姓的力量
运用到战争中,还有很重要的一点,就是百姓的力量。
帮助百姓解决他们的问题,自然就能够得到百姓的支持。而百姓的力量,是非常强大的。
这一点,看抗日战争以及与国民党的战争就知道了。
“天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。”
这一句,讲的是政权的来源。
国君之所以是国君,是因为他能够将天下治理好,将国家治理好。如果一个国君不能够将国家,不能够将天下治理好,那么自然而然,就失去了成为国君的权力,也会被百姓所推翻。
百姓所支持的,并非某一个人,而是这个人所拥有的权力。
“无取于民者,取民者也。无取于国者,取国者也。无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之。无取国者,国利之。无取天下者,天下利之。”
有宽广的胸怀,有仁爱百姓的胸怀,才能够得到百姓的支持。
项羽为什么会被刘邦超过,就是因为项羽所到之处,都会屠城。这是多么可怕的。
百姓本来就厌倦了战争,想要有一个贤明的君主来带领他们走出战争。没想到,他们所盼来的,竟是一个杀人不眨眼的恶魔。久而久之,没有人再敢支持项羽了。
而刘邦呢?他不仅赦免百姓,还将大部分的俘虏,收留到自己的军中,逐渐扩大了自己的力量,最终超过项羽,夺得了天下。
四、总结
不得不说,姜太公将天下,看得太清楚了。
他所提出来的内容,都是从最根本的源头去分析的,所提出的方案,都是最根本的解决方案。
这些方法,不仅仅适用于国与国之间,不仅仅适用于治理天下,也适用于管理大大小小的公司、组织、团队。
文王在酆,召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚助予忧民,如何?”
太公曰:“王其修德,以下贤惠民,以观天道。天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋。必见其阳,又见其阴,乃知其心。必见其外,又见其内,乃知其意。必见其疏,又见其亲,乃知其情。
行其道,道可致也。从其门,门可入也。立其礼,礼可成也。争其强,强可胜也。全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉!与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。
大智不智,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心。若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害。然则皆有以启之,无有闭之也。
无取于民者,取民者也。无取于国者,取国者也。无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之。无取国者,国利之。无取天下者,天下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知,微哉!微哉!鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色。
今彼殷商,众口相惑,纷纷渺渺,好色无极。此亡国之征也。吾观其野,草菅胜谷。吾观其众,邪曲胜直。吾观其吏,暴虐残贼。败法乱刑,上下不觉。此亡国之时也。
大明发而万物皆照,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉圣人之德,独闻独见。乐哉!”
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