常见的解老，通常有一个问题，即把《老子》的各个章节当作独立的孤立的文章来解，既不联系上下文，也不联系全篇整体的总旨。如果单独盯着某一章节来研究解读，往往就陷入了小学的泥塘，除了死扣字眼儿，牵强附会老子的微言大义之外，好像就没啥值得称道的地儿了。帛书本的第四章、通行本的第四十和四十二合章，又是一个被解得千疮百孔的章节。其实联系“德篇”的前几章来找这一章的主题，围绕着这一章的主题来解这一章，就找到了解开这一章之乱麻的活线头。这也是我解读每一章之前，非得回顾一下前章的主要原因。《上德》篇主题，德论综述，把以德治国的理念放在其他理念一起进行了比较；《得一》篇主题，侯王的的基本素质，施行德治不是谁都能胜任的，对领导人有着非常严格的素质要求；《上士》篇主题，行德于道的标准，即侯王修道行德的过程中遇见的一些常见问题那都是正常的，之所以有这些特征出现，才可以证明自己做对了。结合以上章节和本章文字，可以推断出本章的主题是，施行德行的领导人的自我定位。有德而且行德以治的领导人应该自我定位为裁判员，而不能下场当运动员。【第四十章】+【第四十二章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不穀，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。现代体育赛事里有一个非常重要的角色安排是裁判。不过裁判往往不会被观众所关注，至少不会重点关注，除非某个裁判有丑闻有新闻。但是在现代体育赛事里尤其是对抗性体育比赛里，裁判的地位其实非常要紧。其不仅是规则的维护者、监督者、裁判者，也是赛场秩序和节奏的控制者，其可以让比赛变得好看或者乏味，可以决定比赛的胜负，也可以成就或者搞死一支参赛队伍或者某个运动员。所以现代一些著名的赛事，比如足球运动，球员和球队其实是台面上的演员，而裁判才是真正的操作手，他们控制着比赛，让比赛按预先设定的模式进行，然后让庄家赚上海量的钱。反者，道之动；弱者，道之用。让事物返回规则内的动力，就是道的动力；反过来说就是当事物向着无规则的方向发展，会有一个反作用力让事物的发展回到并维持在规则之内，这个反作用力就是道的动力。维持事物在规则内运行，所需要的力其实远远低于事物运行的动力。就像拳击比赛的裁判，他没有必要和运动员一样能打，他在规则内可以控制比赛有序合法进行。天下万物生于有，有生于无。无是天下万物的祖母，是带着规则信息的能量。这个规则决定了天下万物得按着这个规则运作。道生一，一生二，二生三，三生万物。这里的“一二”其实还是不要强解的好，因为这里并没有实际的意思，是虚词。在气一元论框架里，气可以按照自己研究和理论的需要随便分解，随便命名，分成二，可以称之为阴阳，可以称之为天地，可以称之为乾坤；分成三，可以称之为三元、三才、天地人、三阴、三阳；分成四，可以称之为四气、四象、四神、四方；分成五，可以称之为五行、五藏、五音、五色……万物负阴而抱阳，冲气以为和。这句就解释了“三生万物”的真义：万物由阴阳构成，由冲气调和阴阳，从而阴阳得以和谐相合而成生命、生态、社会的规则秩序。冲气在人身上就是调和阴阳的冲脉。人的性成熟就是冲脉中冲气发动的结果。人第二性征，由冲气决定。人之所恶，唯孤寡不穀，而王公以为称。在三分法的系统中，作为第三方的“冲气”身份是不被人待见的。就像拳击比赛中，人们关心的是运动员能不能通过竞赛获得金腰带和高额的奖金，裁判一般不会有人关注。作为裁判是孤独的，工资不高责任很大，收益不高风险很高……王公以“孤、寡、不穀”为自称，其实是自我定位为社会阴阳主流之外的第三者，阴阳的调和者和裁判者——社会的“冲气”。故物，或损之而益，或益之而损。事物的阴长阳消、阳长阴消的过程。可以看作阴阳的博弈斗争过程，也可以看作社会不同阶层不同人群的利益相争胜负拉扯的过程，当然也可以看作对抗性运动的运动员相争的过程。君王作为社会的裁判者，要用“道之返”的原理和力量，以规则为依据对社会的竞争进行裁判和调节，使社会各个阶层各个群体之间的竞争不要失控，从而演变成社会动荡动乱等无序竞争状态。作为领导人的裁判工作其实很不好做的。每一个裁决都会引发很多不可预测的后续事件发生。尤其在判例法系的国家，很多案子的判决结果，不仅对该案有效，也对后世产生极大的影响。中国作为制定法系的国家，但是一些典型的判例还是对社会造成了很大的影响，比如彭宇案。所以国家对于民间一些具有典型影响力的纷争往往很难做出裁决。因为一旦做出裁决，对后续因此产生的影响往往是难以预测的。比如现在很热的司马拔杨柳事件，发酵的时间也不短了，民间也很明显地形成了两个对立的阵营。人们很希望国家能够出面做出裁决。但是，这个裁决真的不能做，至少不能急着做。当下的裁决容易出，但是对后面会出现的情况无法预测，这是最关键的。最近我在写一个税收普法展厅的策划和文案。有所感悟：君王作为社会矛盾的调节员，税收其实也是一个非常不错的调解工具。人之所教，我亦教之。历代天师都这样教历代君王，我也不藏着掖着，都教给了你们。强梁者不得其死，吾将以为教父。栋梁之才学会了这些来管理天下，调节万物，那么社会和生态系统都不会脱离规则而崩溃，社会不会走到尽头。如果你们之中谁是这样的人才，我将来以你为治理天下的典型典范，编进后续的教材。最后一句也可以解读为，作为裁判的君王自己下场既做运动员也做裁判员，跟天下人争利将不得好死，后面我将以他作为反面案例写进教材。但是我想着老子不会以诅咒吓人而服人，那是宗教干的事儿。写现在，都没有发现老子诅咒过任何人。这里应该也不会例外。
【第四十章】+【第四十二章】反者，道之动；弱者，道之用。天下万物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤寡不穀，而王公以为称。故物，或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
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