上一课老子给我们描绘了一幅圣人治理天下的理想状态的景象。圣人治理下完美的社会形态，人最适合干的事情是修炼，成为圣人预备队成员。
有人问，问题是想学道想修炼，可惜不得法不得真传啊。其实这个疑惑恰恰说清了道家的传播特点——以不传播为传播。《老子》五千言，没告诉读者道是什么，也没告诉读者道应该怎么修。能够悟透的人自然就悟透了，悟不透看不懂的或者曲解歪解的人，只能说明他缘分不够悟性不够只会不够。但是这跟老子有什么关系呢？你没开悟，老子又不着急。道家人不会因为天下人不懂道而焦虑的，道家人也不指望依靠推销道德而获利。诸子百家，除了道家，似乎其他的“子”们都挺热衷于推销自己的思想观点和价值观。而后面的佛教和别的外来宗教，更加热衷于传播也更加善于传播。
道，传不传，都在那儿。和传不传一点关系也没有。如果用语言强行去传，则会被描述得一塌糊涂，偏差到哪儿去都不知道。所以不传之传才是最妥当的传播方式。《老子》也是不得已之作，五千言也没给道下一个定义。传播，也是一种竞争，一旦开始传播，也就陷入了竞争。一旦开始了竞争，那么道家也就自降维度，和什么儒法墨名之流也就没啥区别了。
本章主题：人道不争，事在做而不在争。
【帛书乙本第三十一章】：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无積，既以爲人己俞有。既以予人矣，己俞多。故天之道，利而不害。人之道，爲而弗争。
艺术或许因劳动而诞生，但一定因竞争而发展繁荣。讲历史的总说诗因为爱情、劳动和祭祀而诞生，音乐的起源是劳动号子。具体的情况谁也不知道，因为黄钟大吕和劳动号子其实也没啥关系。所以现在谈艺术和传播的问题，就不要去考究艺术究竟是怎么诞生的，但是要讨论怎么发展繁荣起来的。这一章，开头的八个字直接点明了以传播为目的的艺术的本质——美而无信。
信言不美，美言不信。美言，用现代的眼光看，这两个字所代表的内容可不仅仅是好听的话；这一句的意思也就不仅仅只是“忠言逆耳”。美言，泛指一切以传播为目的的艺术品。在中国古代，诗以言志，玩诗歌创作和音乐等，都是创作者自己玩的，作品不会去卖也没有传播的需求。
当竞争时代成为人类社会的常态，艺术也就成了竞争的手段、方法和赛道。艺术把要传达的信息隐藏在表现力之下，通过用表现力来催动受众的感官反应、情感波动，让受众的肾上腺素、荷尔蒙、多巴胺等等狂飙，从而做出非理性的反应和判断，从而对传播者所要传达的信息全盘接受认可。
语言文字是最接近信息本源的信息记录形式，但是也依旧不能100%全部地、100%准确地记录信息的本源的所有内容。而经过艺术加工之后的记录方式，则信息在量上的损失和准确性上的损失则更加厉害。也就是说，艺术创作、保存和展现的过程，说白了就是把信息换一种方式记录储存和解读的过程，艺术的本质还是信息。
所以能够让受众感觉到兴奋等情感体验的艺术品，其形式的美掩盖了其本质信息的不真、不全，加上艺术创作者的出于竞争需要的目的，其信息本身就有可能是有毒的、片面的、虚假的。
老子就很武断地一口咬定：信息的内容之“信”和信息的表达之“美”之间是不可调和、不可统一的对立两端，二者只能选一。在艺术这件事上，形式也决定内容。
作为道家人一定要记住：所有美的艺术形式和传播手段，都是目的明确的竞争手段！
某些宗教进入中国，其用雕塑、建筑、绘画、音乐、诗歌等等一系列艺术创作所形成的品牌效应形成的竞争力，所向披靡！
资本也最终发现了传播的巨大竞争力，当资本一手拿着科学技术、一手拿着文学艺术，再加上资本本身的力量，基本也就打遍天下无敌手了。
儒家传承到近代，发现他们在传播学上的弱鸡表现可能是他们丧失主流话语权的首因，所以民国时期的新儒家提出了儒家宗教化的观点，试图以宗教化的传播手段来挽救儒学。
道家不玩艺术，不靠仪式，言必有信，宁愿不传播、不传承也要坚守大道——也许人类只有无路可走的时候，才是重回大道的时候。
知者不博，博者不知。知者，在老子的语境里，是用智慧、知识进行利益竞争的人，这种人不会拥有博大的心胸、视野和情怀的。拥有博大的人是不会用知识和智慧去与别人竞争的。
善者不多，多者不善；这里的善者，不是善良的人，而是善于守道行德之人，他们不会和别人争利，所以拥有的不会多。也就是说合道行德的君王，也不会很富有，他们甚至过着和普通百姓一样简朴的生活，消耗很少的资源财富。而把自己弄得很富有财产很多的君王或者别的什么人，则一定参与到世俗的竞争成为了赢家，但是一旦参与了竞争，也就不再合道行德。
圣人无積，既以爲人己俞有。既以予人矣，己俞多。圣人没有财富积累，或者说圣人不以财富积累为目标与人竞争，财富全部帮助了别人，结果往往会让自己更有；财富全部给了别人，结果往往会有更多。这个前因后果的必然关系，这里就不展开了，去证明这个逻辑的成立没啥意义，会让人误解为帮人和送人，也是竞争的一部分，目的是为了更多更拥有。老子只是告诉我们这样一个事实和规律而已。
故天之道，利而不害。人之道，爲而弗争。天下万物，都因天之道而生而长而化，总体而言，天之道，是利万物而不害的，即天利万物而不求回报。人之道，不是简配版的天之道，而是人行天道的德，意思很简单，就是做事却不以竞争为目的。
为而不争，这四个字包含的信息量太大太大，这也是《老子》这本本来写给君王的书对当下普通人的最大意义所在。现代社会是竞争社会，人被迫卷入各种各样的竞争。以竞争为目的的做事，几乎让一切事物都变形扭曲，偏离事物本身的发展规律，人生也一样，参与竞争的程度越深，也就偏离生命本身的发展成长规律就越远，人也就是越丧失自我。沉浸于做事本身，通过做事而修，通过做事感知事物的发展规律，从而悟道，才是真正的人之道。
至此，本章的主线，够清晰了吧。争，会让一切都变形走样。会让人丧失真实的生命体验，会让一切变成假的、无信的、渺小的、非专业的……
【帛书乙本第三十一章】：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不多，多者不善。圣人无積，既以爲人己俞有。既以予人矣，己俞多。故天之道，利而不害。人之道，爲而弗争。
【通行本第八十一章】信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
联系客服
