据说不同的人和人的悟性差别挺大。当然不同的人和人的生命机缘也差别挺大。悟性好机缘不好的人，属于好命烂运。一副好皮囊，却接不到好东西；悟性不好机缘好的人，属于烂命好运，可惜往往有好东西出现在生命中却接不住，只能失之交臂。
悟性和机缘都好的人，生命中会出现的好东西好机会，而且他也有接住的素质和能力。
对于国学这一古人留下的巨大财富宝库，不同的人所能接到的内容和程度，和人的悟性以及机缘有着莫大的关系。
就像人有不同，国学也有着种种不同。因为国学也是由千千万万不同的古人留下的。古人也和今人一样，有着种种不同。
有一种人留国学财富的方式，就像给子孙留家产的老财主，唯恐子孙饿着苦着累着，直接给子孙留下满满当当的黄白之物、房产田产一样，直接把他所得到的一切知识，写成文字给留下来。典型的有《白虎通义》、《夜航船》、《神农本草经》、《五行大义》、《千字文》等类似的书，这些书有一个基本特征就是只讲结果。也许这些书的作者认为，只要后人能够把这些知识学了就接到了他们留下的财富。
有一种人留国学财富的方式，就像留家训族规的那些牛人类似。著名的有《诸葛家训》、《朱子家训》。如果把这些家训的对象扩大为全体、具有普适性的著作，就是《菜根谭》、《增广贤文》、《弟子规》、《围炉夜话》、《了凡四训》等等。
有一种人留国学财富的方式，就像手艺人带徒弟。他们把自己做具体的事情的技术方法记录为文字，以求能够把自己手上的一些技能传承下去。这类人写的书如：《齐民要术》、《伤寒论》、《针灸甲乙经》、《天工开物》、《麻衣神相》、《梅花易数》、《葬经》、《营造法则》等等。以上主要讲技术的书大约可以归到一起，学通了的后人谋个职业似乎没啥问题。当然，写这些书的古人是无法预想到现代技术的出现的，他们以为后人学会了他们的技术就能得到一份不错的职业。
还有一种人留国学财富的方式，则好像很注重思维能力的训练和思维方式的养成。这类人留下的书籍如：《大学》、《周易》、《庄子》、《列子》、《本经阴符七术》等等。
当然这里提到的书其实很难有一个很清晰的界线，很多训练思维的书，也往往是具备更高的维度。比如在思维训练的同时，也提供修身齐家治国安邦的思路和思想方法等，如《六韬》、《孙子兵法》、《鬼谷子》等。
当然，真正神级的书，是神级的人写成。他们写书留下文字，可能并不是给普通人看的。他们或像老子一样不得已而为之，既然不得不写，那就写下一些等着未来的圣人出现的文字留着；或者像《黄帝内经》一样，托名黄帝所写，自己隐匿于后不肯留名；又或者像《阴符经》一样，根本就神龙见首不见尾，凭空出现、惊鸿一瞥。
不同悟性不同机缘，就会接触到不同的国学。如：
指望着在国学中淘金的人，或许会在老财主式的古人留下的财富里面找到自己的所需，他们所能接到的也就那一步部分中的价值；
指望在国学中印证自己的价值观的人，或许会在家训式的国学里找到自己中意的内容；
指望在国学中找到自己所需要的技术的人，现在能学的大约只有中医、术数、养生等那么点东西。当然，真有心去找，什么酿酒、做菜、种田、木工、绘画、书法、雕刻、文房四宝等等还是可以找到源头的，只是现在这些技术都不大好赚钱，如果真学了，跟政府申报个非遗传承人可能就是最大的意义了；
对当下的人价值最大的国学，具有一定普适性的内容，可能是思维方面的训练方法。能够接到古人关于思维方式和方法论训练的财富，几乎是当下学国学最大的意义。如果把这些东西关于人的思维能力的训练这一价值抽调，那么他们解决问题的具体办法，对当下几乎没有太大的实际意义。他们解决问题的具体办法，针对的是他们当时遇见的问题，其实和当下的人所面临的问题，有着本质的不同；
至于前面提到的最神的那部分国学，那是写给圣人看的，是圣人养成的教程教材。我们当下的普通人去试图从那些书里去窥探点所谓的天道，徒然自欺欺人而已。
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