公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”
泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。
养生主的主线是“养生”，“养生”的主线是什么？
庄子没说养生的主线是啥，但是一定在他所讲的四个事情中藏着。
第一个故事庖丁解牛；
第二个故事天使我独；
第三个事情泽雉不蕲畜；
第四个故事秦失吊丧；
找到这四个事情的共同之处，应该就是养生的主旨。
庖丁解牛，从四个视角去看，看到的四个现象，最终汇聚成了啥？汇聚成一种人可以掌控的舒服关系：人和对象之间的关系，人掌握着主动，人能够从这种关系中得到成就，而不是伤害和消耗。
右师独了啥不重要，不要去猜是腿还是手，是眼还是耳朵，反正本来应该成双的器官，现在只剩下了一半。不管怎么失去的，都已经发生了，也就是说，右师是个残疾人。那么右师会怎么办呢？
一种是呆在怨恨或者懊悔中走不出来。
一种是陷入自怜或者依赖别人的状态中走不出来。
一种是持续地沉迷于对未来的恐惧或者担忧中。
故事中的右师似乎没有以上三种状态。他已经把自己的残疾当作了天生如此、天命如此，本来如此。基于自己当下的状态、条件，重建自己和外界的关系，实现如同庖丁一样的主动、掌控、舒服、不消耗或者少消耗的状态，不也一样么？
泽雉在野生的状态，谋生好像不那么容易，找点吃的喝的消耗较大。住在樊笼里，被人养着，吃喝不愁，却好像没有自由。泽雉该怎么选？其实，人不要去替泽雉选择。如果泽雉自己能选择，那么就随他自己去选择。如果泽雉不能自己选择，那么对于泽雉而言，当下的状态——不管是在泥泽中还是在樊笼中，都是天命。如果要活下去，如果要活得好，那么就接受，然后在当下的条件下，建立让自己舒服的、尽可能主动的内外关系。
这种关系可以称之为平衡的、和谐的关系。
“人是如何认识事物并对事物做出判断？”和“人是怎么把自己的自由禁锢起来的？”
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