各位同学晚上好
今天来和大家一起来学习“明明德”这句话的解读，在我们以往能见到的版本中，这句话是单独列出作为第一章的，可想而知这句话有多么的重要与关键。
明、明、德，
这三个字几乎连没上过学的人都能够认识，但是组合在一起，就开始众说纷纭地唇枪舌战了，这又是为什么呢？
这是因为市面上的大多数的版本，都是将这里面的“德”字解读成庸俗的道德伦理，这样的解读显然是不合常理的，如果是这样的话，根本就没有必要单列一章出来嘛？
当然了，类似的问题也不仅仅体现在这一处，更不仅仅只有这一字，在我们华夏民族的传统经典里，有三个字最常用到，最常见到道、德、善三字、都被某些人之结解得体无完肤，这也是导致我们读不懂传统经典的最主要原因。
而这《大学》的开篇，核心就是道、德、亲、善四字。
理解了道，才能理解德，
理解了德，才能理解亲，
理解了亲，才能理解善。
要想理解“明明德”这句话的真实意义，核心就在于对“德”的理解。
那么，这里的“德”又是什么呢？
要想搞清楚这个问题，就得找到与之相对的“道”字，这在第一次分享“大学之道”的时候，我们也曾提到过“道乃万物之宗，造化之源”。
道，生出万物，为其设定既定的运行轨迹，为之提供源源的不绝动力。
德，蓄养万物，按照既定的轨道，程序和空间方向而进行运转。
离道则不生，离德则不长。
为了更好地说清楚这个问题，在传的部分也特地挑出了三个历史典故来进行注解，
康诰曰：克明德
太甲曰：顾諟天之明命
帝典曰：克明峻德
这三个典故都出自于同一本书，这本书就是《尚书》
第一个典故，是周公的弟弟康叔受封殷地上任时，周公对他的训诫辞，因为当时刚刚平定叛乱，所以特地要求康叔要吸取经验教训，要明德慎罚，遵守法规礼制，要效仿并寻找圣贤的治国安邦，不得懈怠享乐，要为大周建功立业，这是你的使命所在。
第二个说的是伊尹辅佐太甲的典故，太甲在刚刚上任的时候，还是能够安分守己的，后来估计是有所懈怠了吧，又或许是觉得当了皇帝大权在握有点飘飘然了，开始变得不守祖宗之法为所欲为了。
这个时候，作为大臣总管的伊尹就上了一道规劝的“奏疏”，可太甲依然如故，后来伊尹就单独造了一个宫殿，让其守在先王（灵堂）身边，穿着孝服让其反思，如此三年下来，这也就听懂了伊尹的规劝。
第三个的帝典曰，也即《尧典》，说的是唐尧如何治理国家的故事，尧帝制定百官制度，安排手下的能臣去了解日月星辰的运行，制定出能够指导各地农业生产的历法，栽种庄稼粮食，蓄养飞禽走兽，建造房屋，制作义务等等。
这三个典故，说明了一个什么样的道理呢？
第一个，是君上对臣下的告诫，
第二个，是臣下对君上的规劝，
第三个，是明君对臣下的领导。
三个典故，从三个不同的方面来说明“德”是什么，该如何守。
德，是各自在应有的岗位上固守自己的本职，并为之建功立德，一旦离德也就不合道了，这是会受到“报应”的，哪怕是贵为君王，也不能肆意妄为。
轻则事败功毁，重则身囚国灭。
明，是彰显弘扬。
明，是明了通达。
德，行于道上，持久成长，建立功德。
最后一句的“皆自明也！”
首先是自己通达明了，
其次是让家人通达明了，
最后拓展至乡、城、邦、国、天下。
如果还有同学想要对于以上三个典故的进一步理解的，可以去翻一翻《尚书》的原文，当然了，我们作为一个普通人，可能并没有多么远大的理想与抱负，但也是可以通过经典的学习去做好个体的，家庭的，孩子明明德操作的。
好了，今晚就先分享到这里，我们本周三晚上八点再见。
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