作者：张富松
《灵枢-禁服第四十八》张志聪版P292，原文：凡刺之理，经脉为始，营其所行，知其度量，内刺五脏，外刺六腑，审察卫气，为百病母，调其虚实，虚实乃止，泻其血络。血尽不殆矣。
释注：“审察卫气，为百病母”可见“卫气”的重要性。因此在《灵枢-九针十二原第一》中有一条十分重要的第一定律：“方刺之时，必在悬阳，及与两卫”。解读的多，但没有一个人解读正确了，可以说：当今的主流中医，有一个人会用此特别重要的定律吗？有谁会在第一时间去守住“悬阳”这个枢机之关了呢？有谁会去辨别“二卫”，即阴阳平衡是怎么辨别的？又是怎么调理的？有谁在“审察卫气，为百病母”了？当今的中医，谁在守正？？？又谈何创新呢？我们丢掉了金饭碗，丢掉了瑰宝，把中医搞得四不像，还利用法规，正大光明的绞杀民间真正守正的中医人士，中医何其悲哀！
P294，原文：人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而燥，病在手少阳；人迎两倍，病在足太阳，两倍而躁，病在手太阳；人迎三倍，病在足阳明，三倍而燥，病在手阳明
{《灵枢-终始第九》专论“二卫”之“病气层面”的病状及调理方法。但是只有张志聪解读正确了，其他的解读全是错误的。当今在喜马拉雅上仍然有乱解读“二卫”判断标准的。上段文字中，称“病在足少阳，病在手少阳”，是对“病气层面上的病”的称谓才用的文字，才称阳病，被天之六气所伤，所以从外而伤，阳病即阳实则阴虚；阴病，则受地之五味而伤，从内而伤，因此称“阴病”，则阴实阳虚。有虚必有实，有实必有虚，虚实者，阴阳也，人体有阴阳，病邪有阴阳，症状有阴阳 ，言热没有寒，就搞死了阴阳，把生命当尸体治}
注：上接“病在手阴明”，盛则为热，虚则为寒。紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则泻之，虚则补之，紧则取之分肉。代则取血络且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。
释文：P295，此论阴阳之气偏盛（人的整体阴阳不平衡，称阴称阳之气，是区分“病气层面上的病”。在这“病气”这个层面上的病，当今的医学都称“亚健康”，不知道人体哪里病了。实际上这个层面上的病最容易调理好，几十年以后“病形了”，它们好不容易查到“形变了”，仍然不知道病因是什么？人体器官有智慧，病邪也有智慧，而我们的祖宗更智慧，创立了瑰宝《黄帝内经》但是自己办的中医院校几十年都不用瑰宝《黄帝内经》做教材。
注：上接“此论阴阳之气偏盛”，而脉见于人迎气口，及病之在气在脉，以证明血气之相应相合也。三阳之气偏盛，则人迎大两倍三倍，此气血之相应也。脉大以弱，则欲安静，此血气之相和也。痛痹者，病在皮腠之气分，气伤故痛。气血相搏，其脉则紧，此病在气而见于脉也。代则乍甚乍间乍痛乍止者，病在血气之交，或在气，或在脉，有交相更代之义，故脉代也。盛则泻之者，气盛宜泻之也，虚者补之者，气虚宜补之也。紧痛之在气分，故当取之分肉，代则病在血气之交，故当刺其血络。且饮药者，助其血脉脏腑，勿使病从络脉而入于经脉，从经脉而入于脏腑也。陷下则灸之者，气之下陷也。不盛不虚者，气之和平也。以经取之者，病不在气而已入于经，则当取之于经矣。若人迎大于四倍，且大且数，名曰溢阳。溢阳者，死不治。夫始言人迎大一倍两倍三倍者，此阳气太盛而应于脉也。后言以经取之，名曰经刺（言经者，“病经”不是“病气”，称谓之差别，当用心体会，明白概念太重要了）。
人迎四倍者，且大且数。名曰溢阳，此阳盛之气溢于脉中，气血之相合也。此以阴阳气之偏盛，病之在气在脉，以应气之应于脉而合于脉也。故必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。本者，以三阴三阳之气为本，末者，以左右之人迎气口为标（因此言人迎气口者，左右之寸脉也）。盖言阴阳血气浑束为一，外可以候三阴三阳之六气（病气层面上的阴阳不平衡）内可以候五脏六腑之有形（病脏病腑之有形，即有形变，发炎了，长包块了……）。此阴阳离合之大道，天运常变之大数也（何为大道？何为大数？）。[眉批]躁者，阴之动象。阴阳六气皆从阴而生，自下而上，故止合足之六经。在下之气躁动，而后上合于手。又：相应者未合而相应，相合者已合为一。又：伤寒病太阳之气，其脉则紧。又：气伤则痛，入于络则止矣（入于络则通于脏腑，病邪钻得更深了则不痛了。久病入络也）。又：络脉外交于皮肤（脏腑气血外出于井穴，散于皮肤溜于荥），内通于经脉（经脉有内外，内通于经脉则通于脏腑，有出有入谓之逆顺），气应于脉。若大气入于脉（大气者阳也，热也），则兼数矣（数者，心跳快也。但徐灵胎说：数为热矣，而凡虚损之候，阴阳俱亏，气血败乱者，脉必急数，越数者越虚，越虚者越数，是数不可以概言热，而可寒凉乎？微细类虚矣，而痛极壅闭者，脉多伏匿，是伏不可以概为虚，而可骤补乎？又：夫浮为表矣，而凡阴虚者，脉必浮而无力，因真阴脱于下，而孤阳浮于上，是浮不可以概言表，而可以升散乎？沉为里矣，而凡表邪初感者，阴寒束于皮毛。阳气不能外达，则脉必先沉紧。是沉概不可以言里，是沉不可以概言里，而可攻下乎？迟为寒矣，而伤寒初退余热未消，脉多迟滑，是迟不可以概言寒，而可温中乎？洪弦类实也，而真阴大亏者，必关格倍常，是弦不可以概言实，而可泻之乎？）又：盛气并于脉中则死，和气合于脉中则欲安静也。
P297 脉数急，阴阳偏盛之气并于脉中：脉大以弱者：此平和之气与血相合而已和调；脉大：气并于脉中。则宜安静以调养，无用力以伤其血脉，无烦恼，以伤其气也。血气和调，故柔耎也。
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