故圣人有所游，而知为孽，约为胶，德为接，工为商。圣人不谋，恶用知？不斵，恶用胶？无丧，恶用德？不货，恶用商？四者，天鬻也。天鬻者，天食也。既受食于天，又恶用人！
现代人都知道，主张、主义的争论之下，往往是利益的竞争。庄子时代的各家各派费劲巴拉地到处推销自己的思想主张，其根本的推动力，或许就是利益。
当然，庄子不会傻到直接去说这个事儿，这个事儿其实也不是什么事儿。
但是庄子自己明确表达了自己的立场：咱不会为利益而去推销自己的思想，咱不冲着利益而去图谋着改变别人。
现代人有句大实话，世界上最难的两件事是把自己的思想塞进别人的脑袋把别人的钱塞进自己的口袋。其实把思想塞进别人的脑袋本质上是让别人自愿或者由着你把他的钱塞进你的口袋。把思想塞进别人的脑袋和从别人口袋里掏钱，看似两件事实则一件事。
所以，“圣人”如果去游说去推销，那么他的智力他的知识，就是他作孽的工具，合同就是他黏住别人的胶水，道德就是他绑架别人的绳子，技术就是他获利的工具……
圣人不去图谋别人，那么知识有啥用？哪里需要和别人建立不可分的关系？不用忽悠，哪里需要道德绑架？没有物质欲望，哪里还有什么利益诉求？
知识分子脱产专业学习前人的知识，丧失了劳动能力，也好像丧失了在当时条件下的谋生能力。这是知识分子最大的缺陷，是比知识结构、思想体系不全更严重的残疾。谋生焦虑往往会让知识分子更加急吼吼地要去推销自己的思想。所谓“学得屠龙技货与帝王家”，说得就是知识分子群体的这个尴尬的处境。
然而，四者，天鬻也。天鬻者，天食也。也许这一段就是《德充符》这一章的修炼心诀。
知识、合同、德行、技巧，这四者，如果用来游说，则可能是社会混乱的源头。如果这四者不用来改变别人，不用来谋利，而是用来修炼的话，这是让人实现思想灵魂完整的心诀。
知识，是让人能够站在前贤的肩膀上认识宇宙的前提。前贤把他们对宇宙的认知、对宇宙观察的方法记录为知识，后人可以在建设自己的宇宙观的时候，尽可以用知识作为参照和参考。也是人制定建立和宇宙自然之间关系合同的基本原则。
合同，人和人之间的合同，往往是人和人纠纷的源头，而人和自然之间的合同，却可以让人完成天人合一。人建立基于规则（合同）的人和自然的运行秩序的状况，是人生命质量的重要指标。
德行，人履行和自然之间的合同的规范行为，是人和自然的和谐秩序的前提。
技巧，人履行和自然之间的合同的行为能力，人执行合同所规定的义务职责能力越强，那么获得的利益和权益也会越多。
既受食于天，又恶用人！人和自然宇宙能够签订合同，能够得到生命的必须条件，又何必去折腾别人呢？
也许，杨朱的基本观点——拔一毛以利天下而不为——就来自这句心诀。
如何理解“知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！”国学问题之四
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