各位同学晚上好
今天这一课的学习,是“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的最后一句,也即“止于至善”这四个字。
在上一课当中,跟大家分享了“在亲民”章句,也清晰了“亲民”的这个行为是为了更好地“作新民”。那么,在儒家学子的心中,其理想的“新民”状态是怎样的呢?
关于“止于至善”这四个字,本来是不难理解的,只要各位同学能用心地对照下《传》部分的解读,其实就能够很好地理解的。
可现在的问题是,这里面的关键字“善”,被人云亦云地曲解成了世俗之善,而大部分的人又懒得要命,除了翻一翻《大学》里面的第四章,看一看所谓的译文,就再也没有人去打开《诗经》里面的原文去一一对应了......
止,是奋斗边界
于,是语气助词
至,是最高标准
善,是理想状态
止于至善,就是要通过自己的努力,去承担上天赋予的使命,在职权范围之内,用自己的能力和才智去修身,去齐家,去治国,以达成“天下平”的最佳状态。
古圣先哲们考虑到随着时代的发展而必然出现的语境变迁,特地用穿越时空的智慧,用以经解经的方式为我们这样的后学准备了五个典故来进行解读。
《诗》云:“邦畿千里,惟民所止。”
这个典故出自《诗经》的《商颂·玄鸟》篇,歌颂的是旧时的武丁时期的殷商盛况,其治国严明,疆域广袤,物产丰富,百姓安泰,万邦来朝。
《诗》云:“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”
这个典故出自于《诗经》里的《小雅·缗蛮》篇,这篇文章描写的是贵族之人如何帮助饱受劳作之苦的助人为乐故事,一个贵族子弟在架着车马的途中,顺带着捎上了一个挑着重担步行的赶路之人,一路上不但没有嫌弃其地位的底下,反而是好吃好喝地招待,而且在其吃饱喝足之后,还不忘敦敦教诲,为其指点人生......
《诗》云:“穆穆文王,於缉熙敬止。”
这个典故也同样出自于《诗经》里的《大雅·文王》篇,歌颂的是周王朝的奠基者文王姬昌,追述的是文王代天授命而代殷的治理天下的功德。
《诗》云:“瞻彼淇澳,绿竹猗猗。有斐君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮兮,赫兮喧兮。有斐君子,终不可兮!”
这段话也同样是《诗经》里的《卫风·淇澳》篇,其描写的是一个神态自若的谦谦君子,其品德,修养,文采,学识,胸怀,风趣等各个方面都让人一见倾心,难以忘怀。
如切如磋,这说的是他在学习方面是如何的用功。
如琢如磨,这说的是他在自我修养上的用心雕琢。
《诗》云:“於戏! 前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲;小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。
这段话也一样是《诗经》里的文章,出自《周颂·烈文》篇,这是一篇歌颂地方诸侯如何治理番邦的治邦事迹,不但贤人君子会去设法亲近,就连普通群众也能让其喝其打成一片,并能实现其幸福生活的美好向往。
以上五个典故,从五个不同的方面去说明各自的“至善”。
《玄鸟》篇,讲的是邦国盛世之至善
《缗蛮》篇,讲的是贵族助人之至善
《文王》篇,讲的是君王治国之至善
《淇澳》篇,讲的是君子修身之至善
《烈文》篇,讲的是诸侯治邦之至善
对照与我们的家庭教育现实来说,什么是至善呢?敬请各位同学将自己的理解打出来,和大家一起讨论,这次的答案明天晚上进行公布。由于时间和篇幅的关系,今天的分享就先到这里。
第二天的分享
周五我们分享了什么是至善,也讲了五个具体的励志故事,
第一个是天下太平的邦国盛世之善,
第二个是贵族的助人之善,
第三个是君王的治国之善,
第四个是君子的修身治学之善,
第五个是诸侯的安邦之善
最后留下来了一个思考,也即如何将这些经典的故事对应于我们的家庭教育当中呢?对应到家庭教育当中,至善又会是什么呢?大家都有积极思考并参与吗?
根据班长及其各群管理的反馈,积极互动的同学并不多哦,这又是为什么呢?
是不善于用文字来表达所思所想?
还是压根就没有进行过思考呢?
又或是在自己思考出来的万千答案中,不知道具体得用哪一个呢?
不管属于哪一种情况,都希望同学们能够积极参与进来,我们这里是家庭教育学习群,不是走马观花群,你自己都不去思考,不去学习,不去精进,又如何去指导孩子的人生呢?
当然了,群里也不乏积极互动并回答的同学,其中有一位同学提到庄子的思考,也分享了自己的对庄子思想的见解,首先我们先不管回答的对错与否,能主动分享自己的见解就是非常值得大家学习的。
你思考了,思考的能力才能逐步独立。
你分享了,指导他人的能力才能形成。
你学习了,知识的体系和框架才能健全。
你决断了,领导的水平才能一点点提升。
至于什么是至善,这其实需要用到《大学》的格物法的
道家,以合乎天伦为至善
儒家,以建乎人伦为至善
法家,以通乎权变为至善
对应到我们的家庭教育中,是不是也可以来个细分呢?
比如个体方面,明德,修身,功成
比如家庭方面,荣昌,和睦,永续
个体方面是不是还可以继续细分呢?
健康上,长命百岁享天年
学识上,知至通达济万民
品德上,远感近悦君子体
技能上,巧夺天工成绝品
成就上,铁券丹青留芳名
同理,在家庭教育中,也是可以如此细分的
夫妻关系上,夫倡妇随
家庭事业上,立命安身
孩子教育上,子女有成
繁衍继承上,千秋永祀
所谓至善,自然是要站在不同的背景和自身所代持的权利和责任高度相关的,作为华夏子民,因为我们曾经有过那段令人神往的“大同天下”,所以,不管是哪家哪派,其努力的终极目标都是相同的
能力和学识都不够时,那就修之于身,去努力地向那些神态,学识,能力,人品,胸怀等方面都人见人爱的《淇澳》式君子。
所以,《大学》给出了以下八个达成至善的经典路径
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
而《道德经》也给出了具体的步骤和方向
修之于身,其德乃真。
修之于家,其德乃余。
修之于乡,其德乃长。
修之于邦,其德乃丰。
修之于天下,其德乃普。
这些经典里的智慧,不管是哪一本,核心都是教导我们如何去一步步达成个人的至善,家庭的至善,乡党(企业)的至善,邦国的至善,天下的至善的。
好了,今晚的分享就到这里,下一讲,我们一起来聊聊如何动手去做,也即从哪里做起的问题。欢迎大家邀请自己的亲朋好友一起进群学习。
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