各位同学晚上好
今天这一课的学习，是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的最后一句，也即“止于至善”这四个字。
在上一课当中，跟大家分享了“在亲民”章句，也清晰了“亲民”的这个行为是为了更好地“作新民”。那么，在儒家学子的心中，其理想的“新民”状态是怎样的呢？
关于“止于至善”这四个字，本来是不难理解的，只要各位同学能用心地对照下《传》部分的解读，其实就能够很好地理解的。
可现在的问题是，这里面的关键字“善”，被人云亦云地曲解成了世俗之善，而大部分的人又懒得要命，除了翻一翻《大学》里面的第四章，看一看所谓的译文，就再也没有人去打开《诗经》里面的原文去一一对应了......
止，是奋斗边界
于，是语气助词
至，是最高标准
善，是理想状态
止于至善，就是要通过自己的努力，去承担上天赋予的使命，在职权范围之内，用自己的能力和才智去修身，去齐家，去治国，以达成“天下平”的最佳状态。
古圣先哲们考虑到随着时代的发展而必然出现的语境变迁，特地用穿越时空的智慧，用以经解经的方式为我们这样的后学准备了五个典故来进行解读。
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”
这个典故出自《诗经》的《商颂·玄鸟》篇，歌颂的是旧时的武丁时期的殷商盛况，其治国严明，疆域广袤，物产丰富，百姓安泰，万邦来朝。
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”
这个典故出自于《诗经》里的《小雅·缗蛮》篇，这篇文章描写的是贵族之人如何帮助饱受劳作之苦的助人为乐故事，一个贵族子弟在架着车马的途中，顺带着捎上了一个挑着重担步行的赶路之人，一路上不但没有嫌弃其地位的底下，反而是好吃好喝地招待，而且在其吃饱喝足之后，还不忘敦敦教诲，为其指点人生......
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”
这个典故也同样出自于《诗经》里的《大雅·文王》篇，歌颂的是周王朝的奠基者文王姬昌，追述的是文王代天授命而代殷的治理天下的功德。
《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可兮!”
这段话也同样是《诗经》里的《卫风·淇澳》篇，其描写的是一个神态自若的谦谦君子，其品德，修养，文采，学识，胸怀，风趣等各个方面都让人一见倾心，难以忘怀。
如切如磋，这说的是他在学习方面是如何的用功。
如琢如磨，这说的是他在自我修养上的用心雕琢。
《诗》云：“於戏! 前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲；小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
这段话也一样是《诗经》里的文章，出自《周颂·烈文》篇，这是一篇歌颂地方诸侯如何治理番邦的治邦事迹，不但贤人君子会去设法亲近，就连普通群众也能让其喝其打成一片，并能实现其幸福生活的美好向往。
以上五个典故，从五个不同的方面去说明各自的“至善”。
《玄鸟》篇，讲的是邦国盛世之至善
《缗蛮》篇，讲的是贵族助人之至善
《文王》篇，讲的是君王治国之至善
《淇澳》篇，讲的是君子修身之至善
《烈文》篇，讲的是诸侯治邦之至善
对照与我们的家庭教育现实来说，什么是至善呢？敬请各位同学将自己的理解打出来，和大家一起讨论，这次的答案明天晚上进行公布。由于时间和篇幅的关系，今天的分享就先到这里。
第二天的分享
周五我们分享了什么是至善，也讲了五个具体的励志故事，
第一个是天下太平的邦国盛世之善，
第二个是贵族的助人之善，
第三个是君王的治国之善，
第四个是君子的修身治学之善，
第五个是诸侯的安邦之善
最后留下来了一个思考，也即如何将这些经典的故事对应于我们的家庭教育当中呢？对应到家庭教育当中，至善又会是什么呢？大家都有积极思考并参与吗？
根据班长及其各群管理的反馈，积极互动的同学并不多哦，这又是为什么呢？
是不善于用文字来表达所思所想？
还是压根就没有进行过思考呢？
又或是在自己思考出来的万千答案中，不知道具体得用哪一个呢？
不管属于哪一种情况，都希望同学们能够积极参与进来，我们这里是家庭教育学习群，不是走马观花群，你自己都不去思考，不去学习，不去精进，又如何去指导孩子的人生呢？
当然了，群里也不乏积极互动并回答的同学，其中有一位同学提到庄子的思考，也分享了自己的对庄子思想的见解，首先我们先不管回答的对错与否，能主动分享自己的见解就是非常值得大家学习的。
你思考了，思考的能力才能逐步独立。
你分享了，指导他人的能力才能形成。
你学习了，知识的体系和框架才能健全。
你决断了，领导的水平才能一点点提升。
至于什么是至善，这其实需要用到《大学》的格物法的
道家，以合乎天伦为至善
儒家，以建乎人伦为至善
法家，以通乎权变为至善
对应到我们的家庭教育中，是不是也可以来个细分呢？
比如个体方面，明德，修身，功成
比如家庭方面，荣昌，和睦，永续
个体方面是不是还可以继续细分呢？
健康上，长命百岁享天年
学识上，知至通达济万民
品德上，远感近悦君子体
技能上，巧夺天工成绝品
成就上，铁券丹青留芳名
同理，在家庭教育中，也是可以如此细分的
夫妻关系上，夫倡妇随
家庭事业上，立命安身
孩子教育上，子女有成
繁衍继承上，千秋永祀
所谓至善，自然是要站在不同的背景和自身所代持的权利和责任高度相关的，作为华夏子民，因为我们曾经有过那段令人神往的“大同天下”，所以，不管是哪家哪派，其努力的终极目标都是相同的
能力和学识都不够时，那就修之于身，去努力地向那些神态，学识，能力，人品，胸怀等方面都人见人爱的《淇澳》式君子。
所以，《大学》给出了以下八个达成至善的经典路径
格物
致知
诚意
正心
修身
齐家
治国
平天下
而《道德经》也给出了具体的步骤和方向
修之于身，其德乃真。
修之于家，其德乃余。
修之于乡，其德乃长。
修之于邦，其德乃丰。
修之于天下，其德乃普。
这些经典里的智慧，不管是哪一本，核心都是教导我们如何去一步步达成个人的至善，家庭的至善，乡党（企业）的至善，邦国的至善，天下的至善的。
好了，今晚的分享就到这里，下一讲，我们一起来聊聊如何动手去做，也即从哪里做起的问题。欢迎大家邀请自己的亲朋好友一起进群学习。
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