《道德经》第二十二章（一） 曲则全

（一），经文

“曲则全。”

枉则直，洼则盈，敝则新。

少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见（xiàn）故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长（zhǎng）。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

 

（二），关键词解析

曲：“象器曲受物之形也”（《说文》），指如同器具表面一样凹曲而承载物体的形状。

全：完整无缺，完美。

枉：弯曲、弯折，使动，指强力作为。

直：与“枉”相对的反作用，伸直。

洼：土窪曰凹，指凹陷、洼陷，使动。

盈：盈满、胀满。

敝：凋敝、衰败，使动。

新：更新、昌盛，使动。

少：自我、主观的东西少。

得：获得，指获得真相。

多：自我、主观的东西多。

惑：心乱。

抱一：合为一体，指与事物合为一体，完全不见自我，即客观。

抱一为天下式：与事物合为一体作为处理天下事物的方式——绝对客观。

不自见：即不见自，不呈现自我，不占有、不呱噪。

明：知常曰明，即明白事理。

不自是：不自以为是。

彰：彰显，指真相毕露，即昭然若揭。

伐：“明其等曰伐”，见《史记·高祖功臣侯者年表》，指明确功劳等级。

不自伐：不自我居功。

矜：重要。

不自矜：不自以为重要。

长（zhǎng）：统领、统帅。

诚：的确。

 

（三），经文释义

 

“曲则全”——（包裹、对待器具时）如同器具表面一样凹曲则可保器具完整无缺。

施力压弯则遭反弹；使之洼陷则会胀满；使之凋敝则新的生机在酝酿。

自我、主观的东西越少，越容易获得真相；自我、主观的东西越多，则越发迷惑、混乱。

所以圣人与事物合为一体作为处理天下事物的方式（——绝对客观）。

不自我呈现，所以明白事理；不自以为是所以昭然若揭；不自我居功所以有功；不自以为重要所以能统领天下。

正是由于不与之相抗冲突（而与事物合为一体），所以天下没有能与之相抗冲突。

古语所谓的“曲则全”，岂是一句虚言！的确能确保功成事遂、完整无缺。

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