无为是不作为的避世出世吗？（道家常识问答三）

-怎么理解道家所倡导的无为？无为是价值观还是方法论？

-前面说过，语言文字的维度太低，是不足以完整地描述出宇宙的本质的样子，所以只能通过“取象”的方法用多个角度去描述，由人的思维在意识里面把“藏像”的模型给建立起来。这个过程对于人的悟性、思维能力、经验等各个方面的要求其实是极高的。就像机械制图，通过二维平面的图形去表达三维的工件，只能通过不同的角度的三视图或者多视图来表达，而工件三维的模型只能在思维里建立。

-正因为有着这样的问题始终存在，从古至今，就从来没有一个人能够把什么是“道”，什么是“气”这些概念真正描述清楚。从伏羲到文王、从老子到庄子、从孔子到邵子，都只能从表象的层面反复地表达“道”在这个世界的投影。

 

-由于对道的领悟其实及其困难，所以在悟道之前要合道而行，几乎是不可能的。人的一切折腾如果在得道者看来，基本都是瞎折腾乱折腾，人的一切努力其实和没头苍蝇飞舞的状态差不多。用道家的话说就是盲人骑瞎马奔驰在悬崖边一样一样的。

 

-盲人骑瞎马奔驰在悬崖边危险吗？危险！如果要止险，最简单有效的办法是什么？——很简单，就是停下来不动。

-无为，就是最简单有效的止险办法。无为，就是放弃意识对行为和过程的控制，任由事物按照本身的轨迹、节奏、速度等状态自然发展。就算不能全部放弃，也至少要做到尽可能的多的部分放弃。

 

-养生专家为什么会早夭？其实很简单，因为不折腾的养生专家是当不了养生专家的。而折腾，就会有很大的可能把自己折腾死。每天早上跳健美操的、夜跑的、冬泳的、马拉松的……越折腾死得越快。

 

-真正的养生是什么？不是追求健康而折腾，而是“无为”。《养生主》里面的“庖丁解牛”讲的是什么道理？庄子其实讲的是那把刀的命运。无为的刀，不去碰骨头、只走骨头缝的刀才能用上十年八年的。人应该无为到什么程度？最好无为到“呆若木鸡”的程度。退而求其次，则就专注一件事，把其余的统统忘记。道家修炼说起来真的很简单：就是做减法，把自己减到不能再减，做到不思不想、无喜无忧、不惊不怒、无我无欲……

 

-道家发展到后面产生的各种功法，如丹功、武功以及这功那功的，是不是在追求练气的目标上用力太猛了呢？是不是用力太猛地追求真气的本身就已经偏离了大道？谁知道呢？修炼其实是及其个性化的事儿，某一个功法对于甲有意义有效果对于乙就是个毒法。甚至对于甲在某一个时段而言有效在另一个时段其实有害也不一定。每个人的修炼之路其实只能自己摸索。无为是最保险的修炼，具有普适性。

 

-无为，在养生方面，就是把自己的身体交给身体，意识不要去干涉身体。意识只要有波动，只要有喜怒哀乐，有欲望有追求，就是对身体的干涉。

《黄帝内经》对健康身体的要求是：骨正筋柔，肌肉若一，形与神俱，……