，以突出迈开腿而越过的动作。余：多余、过量。食：吃。赘：累赘、拖累。行：行走。余食赘行：吃多了以至于走路困难、难受。吃多了为前因，走路困难为后果。物或恶之：事物会反作用，与第二十三章的“乐得之”意义相反。指人们指急功近利、欲求不满而违反事物的规律作为，引起事物反作用。“恶”指讨厌、憎恨、反感、反作用。（三），经文释义踮起脚后跟（想立得更高），却站都站不稳；使劲迈开双腿（想走得更快），却走都没法走。自我显现则不能明白事理；自以为是则不能揭示真相；自我居功则无功；自以为重要则不能统帅。这些在道的层面来说，叫“余食赘行”（想饱餐一顿以更好地赶路，结果吃太多压根没法走，一走起来就很痛苦)，事物会反作用，所以有道的人不会这么干。（急功近利，在欲求不满的主观欲望驱使下违背事物规律作为，必然引起事物反作用）He who stands on tiptoe for a higher standing can't stand steadily;He who strains his strides for a faster walk can't walk.He who shows himself can't be understanding;He who is self righteous can't reveal the truth;He who claims credit for himself can't be credit;He who thinks he is important can't rule the world.On the level of Tao, these are called "eating too much to walk" (Trying to have a good meal to better catch up the road. As a result, they can't walk at all because they eat too much. As soon as they walk, they are very painful), things will react.Therefore people with Tao will not do this.（Eager for quick success and instant benefit, driven by the subjective desire and dissatisfaction, acts against the law of things, which will inevitably cause the reaction of things）（四），问题思辨上一章讲人们处理事物的实际情况难以客观，因为发散的表象在客观上增加了人们理解事物的难度，但内在的原因是本章所突出的是一个字——“余”，即多的意思，指过多的、过量的主观意识——想要变得“更好”，即人类孜孜不倦所追求的“更快、更高、更强”（奥林匹克格言）的欲望，所谓“损不足以奉有余”。这些欲求不满的主观意识指导下的行为引发事物反作用，最终导致事与愿违。如果说对类似“无”、“有”、“玄”、“不”、“冲”、“渊”、“谷”、“牝”、“道”、“德”等词的理解相对困难而需要用心考据，需要有一定的反思能力来突破，需要有一定的整体论为基础，而“余食赘行”则是一个非常生活化的词语，指吃多了而走路难受。稍微有点生活常识的人就能明白，却也被堂堂学者、各路专家解读为吃剩的食物和身上的赘疣，比喻遭人讨厌的东西。这种缺乏常识的状态，而且是群体普遍缺乏，其“目盲”、“耳聋”、“口爽”、“心发狂”、“行妨”的程度真真令人瞠目结舌——完全扭曲，还谈何其他！所以无视“余食”表前因，“赘行”表后果，无视前文“企者不立，跨者不行。自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”全都是一因一果，因果相随的举例论证。据此，我们可以体会“心魔”的巨大力量。三·管管有言：看一个人研究《道德经》的水准，不用说其他，但看一个“余食赘行”即可。能解对者，起码说明其思维尚有一丝正常。《道德经》的文字被曲解，里边的诸多成语被曲解，《道德经》被曲解，或曰望文生义，或曰暴殄天物，或曰唇寒齿亡，这便是人类行为处事的一个缩影——“余食赘行”——脑子里塞的太多太满以至各种扭曲。
