文/炒米视角
“圣人的书是拿给人看的，拿来办事是百无一用。”这句话是胡宗宪对高翰文说的。因此，对高翰文而言，这句话是对的。因为这是对不同人不同的说话艺术。
胡宗宪绝对不会把这样一句话拿来跟马宁远说。他反而会劝马宁远，多读一读圣人的书。
其实高翰文和马宁远正代表了大明官场德两种典型。
一个种是世家子弟，自幼饱读诗书。擅长诗文、精通音律，对儒家理学有一定的研究，并小有声望。这样的人通常因为“学而优则仕”，有着科举中第，然后进翰林转庶吉士，再挂职各部历练，最终进中枢，入内阁。徐阶、高拱、张居正等等都是这么过来的。
但是这种人最关键的问题，就是“治国策略”纯理论化，都是按照朱熹设计出来的那种割裂式、刻板化的理想情境来处理问题。所以这种人很容易面对现实问题无法解决的时候，到处抱怨，各种牢骚，甚至沉沦。最主要的原因在于脱离实际太久，缺乏处理具体的事务的能力。所以他们需要基层工作的磨练，学会如何“学以致用”。
而另外一种人，是从基层“野蛮生长”起来的。他们并不缺乏做事的能力，甚至可以说做起具体事情来，有策略，有手段。这种人渴望权力，但同时又执迷于对权力的屈从。
这种人最大的问题在于，不喜欢读书，心中没有底线，没有禁忌。甚至可以说为了达到目的，不这一切手段。他们内心缺乏道德的驯化，只围着权力转。所以这些人恰恰需要去多读一点圣贤书，加强自己内心的修养。
因此很显然，高翰文术语第一种；而马宁远属于第二种。
而在这里，胡宗宪实际上是充满了无奈。因为他比别人更清楚，只有牺牲高翰文，让他去做替罪羊，才能延缓祸事的递进式发展。
而在牺牲高翰文，像郑泌昌和何茂才这样的人，觉得理所当然，毫无愧疚。但是胡宗宪却不能，因为他的心中有“良知”。
胡宗宪实际上就是王阳明心学的一个具体代表人物，虽然表面上自己属于严党一系，但是他之所以屈从严党，他的目的是要为百姓、为浙江抗倭做点具体的事情。
所以当高翰文怀着简单朴素的心态来找胡宗宪胡部堂的时候。这种悲悯再胡宗宪油然而生。
高翰文一直觉得自己其实是站在正义的立场上的，他甚至有点委屈，责任不在自己，所以他希望胡部堂能够替自己做主。
然而山雨欲来风满楼，在这个游戏里，沈一石被抄家，只是一个开始。而严党迟早要倒台；而严嵩或者严世蕃迟早要被拎出来当替罪羊；但是在他们之前，自己和浙江官场上的所有人都会像塔罗牌一样逐个倒下。
倒台得越晚的，后果是越严重的。但是自己不能那么快倒台，因为自己还要做事，浙江的海防还需要自己各种闪转腾挪。
所以他必须要劝一个“无辜者”去牺牲自己，以延缓嘉靖对严党的“问责”，好给自己争取时间。
所以胡宗宪第一句话就是，”你不该出来当官，你的才情只宜诗文风雅。”
意思是，你本来根本不适合在官场生存，但是你却偏偏进入了大明官场。
紧接着第二句便是，“既然中了科举，就应该在翰林院储才撰书，不应该妄论国策！”
意思是，你本应置身事外，却主动进来搅这趟浑水。
第三句便是，“圣人的书是拿给人看的，拿来办事是百无一用。”
意思是，事情其实比你想象的要复杂，按照书上的逻辑只会把自己给玩死。
实际这三句话是一个递进式因果关系。你没有那种能力，偏要来搅浑水，现实不是你想象中的那样，结果就会怎样？
高翰文刚才的那些满腹的牢骚和委屈还没轮到发泄出来，这三句话就把他所有的心情撂到了半空中。
高翰文此刻实际上内心已经顿悟式地成长了。高翰文和马宁远一样，他的内心中是有“良知”的。他突然一下子就理解了胡宗宪这样做，一定是对的。
但是究竟具体是什么理由高翰文并不清楚。而且对于那些误国误民的蛀虫继续逍遥法外，高翰文的怨气是永远无法消除的。
但是有了高翰文在执行意见上的统一，接下来的话就更容易沟通了。虽然高翰文一个又一个疑问抛出来。
但是胡宗宪此刻说话就不需要再跟高翰文绕来绕去了，而是直截了当的把这趟祸水什么时候可能波及整个浙江，自己为什么不走的原因，这些压在心里的事情全部同志般讲给高翰文听。因为此刻胡宗宪说啥，高翰文都会信。
文/炒米视角
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