《道德经》：醉心于名利，是倒霉的开始

有一部小说叫《名利场》，我们人生在世也是在名利场中游弋，在名利面前大部分人都是醉心的和趋之若鹜的。但在追求名利的时候要把握住一个尺度，只知进而不知退、只知争而不知让，倒霉的事情会接踵而至。

老子在《道德经·第九章》给世人发出警示：

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

译：保持盈满的状态，不如及时停止；显露锋芒，锐势难以长久。金玉满堂，无法守藏；富贵而骄，自取祸患。功业成就，低调收敛，是自然之道。

持而盈之，不如其已。

“物壮则老”是典型的道家思想，就是说无论什么事物发展到顶点的时候就开始走下坡路。月圆之时也是月缺的开始，花开的最盛大的时候也是凋谢的开始。所以老子在提醒我们做事情要把握尺度，把握不好往往会把好事办成坏事。事物快要发现到极端的时候要及时停止，找新的出路或新的增长点。

揣而锐之，不可长保。

我们在生活中可以看到有些锋芒毕露的人，他们总是气势凌人、咄咄逼人，给人一种不友好的感觉，谁见了都想挫挫他们的锐气，这种人也最容易受挫。老子教导我们做人做事要低调、含藏收敛，不以锐势凌人。《孙子兵法》讲：“善用兵者，避其锐气，击其惰归。”孙子的意思是如果对方的锐气太盛，我们应该适当回避，等到对方怠惰了，给对方以打击。这是孙子在用兵的角度，对于搓锐气的建议。

金玉满堂，莫之能守。

有时候财富过多也不一定是好事，尤其是对子女而言，父辈经历了创业的艰辛，知道积累财富的不易，但有的子女生来就是大富大贵的优渥家境，如果没有正确的引导和教育，很容易养成骄奢淫逸的品格。他们挥金如土，还容易沾染恶习，在全国各地上演的子女坑爹新闻层出不穷，张口就是“我爸是某某某”，这就是没教养的表现。有句老话叫“富不过三代”，如果教育不善，可能两代就完蛋了。

富贵而骄，自遗其咎。

这句和上一句意思相近，也是在告诫世人：富贵骄奢，往往是自取祸患。历史上，秦国的李斯就是一个例子，他从做吕不韦的门客开始，一路升迁到了位极人臣的丞相之位，可以说是大富大贵了。但他并不善于把持自己，在秦始皇驾崩时与赵高、胡亥合谋了“沙丘政变”，害死了皇子扶苏和一批忠臣良将。让李斯想不到的是，赵高、胡亥过河拆桥，李斯做了阶下囚。临刑前，李斯对儿子感叹：“我还想和你一起带着家里的黄狗，出上蔡县东门去打猎，现在看来是再没机会了。”李斯的命运不禁让人唏嘘，大富大贵与人头落地只是转瞬之事，也让我们懂得了富贵不善于把持，肆意妄为，终究是自取祸患之路。

功遂身退，天之道也。

这句话很容易让人理解成：大功告成，我要去归隐山林了。其实不对，老子是在说：功业成就了，要低调、收敛，不要锋芒毕露、咄咄逼人。并不是让人做“隐士”，而是不“自我膨胀”。历史上张良、范蠡的故事要辩证着看，不是说我们创业成功了，马上就要“泛舟海上”。

老子这章主要是强调世人在面对名利时要善于把持，不要妄为，不要处于“盈满”的状态，自满自骄都是盈的表现，持盈的结果就是祸患。