王阳明，教你五大为人处世之道

（王阳明简介）

王阳明（1472-1529），名守仁，字伯安，世称阳明先生，浙江余姚人，明代著名哲学家、思想家、教育家和军事家。历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，官至南京兵部尚书，封新建伯，谥文成。有《王文成公全书》传世。

王阳明一生坎坷，历经磨难，可谓九死一生。但崇德尚义，文韬武略，文学上，诗词文章，成就卓著；军事上，剿匪平叛，百战百胜，战功显赫。尤其是他创立的“心学”体系，在明以后思想界占有重要地位，影响深远，远播日本、韩国东南亚等国家，尤其是对日本明治维新的影响更大。

王阳明与儒学创始人孔子、儒学集大成者孟子、理学集大成者朱熹，并称为“孔孟朱王”。其学术流传至今，堪称学界巨擘、“百世之师”。清代名士王士祯称赞王阳明“立德、立功、立言，皆居绝顶”，为“明第一流人物”。

有人说，他是中华历史上唯一无争议的三不朽圣人。有人说，中华上下五千年，能立德立功立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。还有人说，中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。

曾国藩也曾感慨：“王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”

近年来，国家领导人在多个场合或讲话中先后10多次提到明代思想家王阳明，肯定阳明心学是中国传统文化的精华，也是增强中国人文化自信的切入点之一。

哈佛大学杜维明甚至教授断言：21世纪是王阳明的世纪。

王阳明，教你五大为人处世之道

一，欲修身，先养心。

自古以来，圣人们都在为我们讲述了这样的一个真理：心为天地万物之主。王阳明自然也不例外，因次他说出了“心即理”，“心外无物、心外无事 心外无理”的理论，指出：“身之主宰便是心”，“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的深刻道理，后来更是在《与杨仕德薛尚谦书》中写道：“破山中贼易，破心中贼难。”说的正是心力于人的强大作用，和破除心中私欲之难。也可以说，王阳明心学的三大核心：“心即理”、“知行合一”、“致良知”，都是围绕如何正心、怎样养心来阐明心学理念。

二，若欲静心，先戒躁心。一个人修身养性的最高之境，就是在于无论面对何事都能不急不焦保持内心的宁静，泰山崩于前而面不改色。正如王阳明在《传习录》中提到的：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”为此，王阳明一生特别喜欢静坐，以修心、静心。他对初学心学的弟子，都要求先静坐，“息思虑”，以求静心，去除妄念，收回放逸的心。

三，欲去焦虑，先宽其心。

“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”

这句的意思是你：如今，对于大凡怨恨、愤怒等情绪，只要顺其自然，不在上面动心，着一分在意，心体上自会心地开阔，大公无私，而恢复心之本体的中正了。

王阳明认为，心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

佛家也有个故事，讲的是一个人非常烦恼，请寺庙里的大和尚帮忙排解排解，大和尚叫小和尚端来一碗水，加进一勺盐，请那个人喝，盐水咸得难以下咽。大和尚又让小和尚把同样多的一勺盐洒进寺庙前的大河里，然后舀了同样多的一碗水给那人喝，那个人觉得一点也不咸了，几口就喝完了。

大和尚说：“一勺盐，放进一碗水里就咸，放进一条河里，你就感觉不到它的咸味了。心中的烦事就如同此盐，你的心胸是一碗水还是一条河，烦与不烦就看你自己决定了。”

这个故事也是在告诉我们：心大了事就小了，心宽了，焦虑烦恼就少了！古人说：宰相肚里能撑船，所以心胸多宽阔，就能容纳多大的事情。

四，欲心旷，先求简。王阳明所提倡的“心学”在某种程度上和道家所说的“顺其自然”是相仿的，但相对于老庄的无为之态，王阳明更加推崇的是“无为之下的有为”，即以退为进大道至简的本真心态。圣人追求一种“大道至简”的境界。其实人活一生也应如此。为什么人们会不停地追求那些看似风光无限，（比如美色、财富、名利、地位等），实际上却令人身心疲惫的心外“负担”呢？都是因内心少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与名利中迷茫痛苦，不如以一颗简单的心，过一种简单的生活。

五，欲简泊，先意诚。王阳明说：“诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。（来自《传习录》 王阳明）。在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事：一样为真事，一样为假事。求真必务实，实事求是，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的态度。骗别人容易，骗自己很难。

在这个物欲横流社会，我们想尽一切方法，用尽一切力量去丰富我们外在的自己，却恰恰忽略了我们内在的自己，忽略了我们最强大的武器其实就是我们的内心。心越简单，世界越简单。你心变了，世界就变了，你心强大了，一切都将变得更加强大。