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《养生先养德》
人生最宝贵的是生命,生命最珍贵的是健康,健康最可贵的是养生。
养生先养德。《孟府养生经》主张:养生必须修品德、调阴阳、和气血、保精神,要做到修心、气养、行养、食养、药养和四时调摄,把修心放在养生的首位。明代养生家王文禄主张“养德、养生无二术”,清代养生家石天基提出“善养生者,当以德性为主,而以调养为佐”。
养德贵在仁、义。仁、义是儒家哲学思想的核心,也是中华传统美德的精髓。仁,即慈善关爱,它是人类文明的准则。宋代思想家张载认为“仁,就是爱人,爱物,不私己。”
孔子主张仁就是“己欲立而立人,己欲达而达人。”仁就是“己所不欲,勿施于人。”与仁相连的是恕,恕即将心比心,就是谅人之难的高风。明代的薛暄认为“诚无悔,恕无怨,和无仇,忍无辱。” 就是说,对人诚实不会有灾祸,对人宽恕不会有怨恨,对人随和不会有仇敌,对人忍让不会有耻辱。
吕坤说:“恕人有六:或彼识见有不到处;或彼听闻有未真处;或彼力量有不及处;或彼心事有所苦处;或彼精神有所忽处;或彼微意有所在处。”就是说,有六种情况可以宽恕人:或者是他知识见识不足;或者是他听来的话不真实,或者是他力量不够;或者是他内心有苦衷;或者是他精神有忽疏,或者是他出于无心所造成的。
义,即正当行为,它是人间正道的向导。《礼记》记载“父慈子孝,兄长悌弟,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠。十者谓之人义。”就是说父亲仁慈,儿子孝顺;兄长温厚,弟弟孝悌;丈夫仁义,妻子贤惠;长子贤良,幼子顺服;君主讲究仁爱,臣子讲究忠诚,这十个方面,就是做人的道义。
孔子提出了“智者乐,仁者寿”的观点,还主张“大德必其得寿”,认为只有道德高尚的人才能长寿。恕需要宽厚坦荡,与人相处要有博大的的胸怀。明朝的洪应明主张“待人宽一分是福,利人实利己的根基。”在生活中,能得到别人宽容的人是幸福的,能宽容别人的人是高尚的。宽容多了,朋友也多了,烦恼也就少了,心情舒畅了,身体也会康健了。
孟子提出了“爱生而不苟生”的养生观,他认为只有“养浩然之气”,才能身心健康。要想养“气”,就必须做到以下两点,一是“配义之道,无是,馁也。”就是说,只有从儒家的道义出发,才能理直气壮,就会有旺盛的经精力。二是“行有不慊于心,则馁矣!”就是说,只有心胸坦荡,光明磊落,才能心无邪念,竟会保持良好的精神状态。西汉的董仲舒也提出了“身之养,在于义”的主张。(文/智夫勤)