黃帝,姓公孫,名叫軒轅(周),出生於母系氏族社會。母親名叫附寶,據史書上載;農曆二月初二,一說在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮 源關的降龍峽生下黃帝,二說在曲阜壽丘(今山東曲阜城東四公里的舊縣村東),從此就有了二月二龍抬頭」吉祥之說。司馬遷在《史記》裡對黃帝是這樣描寫的:「生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而聰明。可見,黃帝從出生到成長就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長,37歲登上天子位,黃帝一生重大貢獻就在於歷經五十三戰,打敗了榆罔,降服了炎帝,誅了榆罔,降服了炎帝,誅殺蚩,結束了戰爭統一了三大部落,告別了野蠻時代,建立起世界上第一個有共主的國家,當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以後世人都尊稱軒轅黃帝是「人文初祖」「文明之祖」。姓公孫。為上古時帝王。是有熊國君少典之子。 另相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上,附寶見一道電光環繞著北斗樞星。隨即,那顆樞星就掉落了下來,附寶由此感應而孕。懷胎24個月後,生下一個小兒,這小兒就是後來的黃帝。黃帝一生下來,就顯得異常的神靈。生下沒多久,便能說話。到了15歲,已經無所不通了。後來他繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕,故稱之為軒轅。又因他以土德稱王,土色為黃,故稱作黃帝。 相傳黃帝即位的時候,有蚩尤兄弟18人,號稱是神帶的後裔。這18人全都是獸身人面,銅頭鐵額,不含五穀,只吃河石。他們不服從黃帝的命令,殘害黎庶,誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩,與黃帝為敵。黃帝遂順民意,徵召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬後,也未能打敗蚩尤,只好退兵。為此黃帝憂心仲仲,日夜盼望能有賢哲輔佐他,以滅蚩尤。 有一天晚上,他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後,心覺奇怪。暗想,風,號令而為主;垢,是土解化清,天下難道有姓風名後的人嗎?千鈞之弩,是希望為能致遠,驅羊數萬群,是牧人為善,難道有姓力名牧的人不成?於是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風後,在澤邊找到了力牧。黃帝以風後為相,力牧為將,開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野,兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百里大霧,三日三夜不散,至使兵士辨不清方向。黃帝便令風後造指南車。與此同時,西王母也派玄女前來,教他三宮秘略五音權謀之本。風後據之又演化出遁甲之法。夕口此,在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍,請風伯,雨師縱風下雨,命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨,而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後,殺死了蚩尤,分屍葬於四處,使之不得完屍。 後來,又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟,以熊黑虎豹為前驅,與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰,打敗了榆岡。後來,又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經52戰,天下始歸一統。於是黃帝劃分州野,制禮興樂,教化百姓。同時還發明各種器具用物,方便日用。其中大臣曹胡發明了上衣,伯余造了下衣,於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄於水上的道理作了舟船,共鼓又配上舟楫行於水上。 黃帝又根據轉蓬的道理發明了車輔,便利了交通。黃雍父發明了春,黃帝接著又令人製作了釜甑,使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室,築城邑,使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內外經,使百姓疾患得以治癒。他還確定了天下萬物的名稱,劃分星度為28宿。以甲乙十天干紀日,以子丑十二辰來紀月,六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓︰甘其食,美其服,樂其俗,安其居。一派太平景象。 有一天,黃帝正在洛水上,與大臣們觀賞風景;忽然見到一隻大鳥銜著卞圖,放到他面前,黃帝連忙拜受下來。再看那鳥,形狀似鶴,雞頭,燕嘴,龜頸,龍形,駢翼,魚尾,五色俱備。圖中之字是慎德,仁義,仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥,便去問天老。天老告訴他說,這種鳥雄的叫鳳,雌的叫凰。早晨叫是登晨,白天叫是上祥,傍晚鳴叫是歸昌,夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出,表明天下安寧。是大祥的徵兆。後來,黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來,獻給他。黃帝不解,又來詢問天老。天老回答說,這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天"老等游於河洛之間,沉璧於河中,殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後,又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出,黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具,白圖藍葉朱文,正是河圖洛書。於是黃帝開始巡遊天下封禪泰山。 他聽說有個叫廣成子的仙人在腔峒山,就前去向他請教。成子說:自你治理天下後,雲氣不聚而雨,草木不枯則凋。 日月光輝,越發的缺荒了。而佞人之心得以成道,你哪裡值得我和你談論至道呢?黃帝回來後,就不再理問政事。自建了一個小屋,裡邊置上一張蓆子,一個人在那裡反省了3個月。而後又到廣成子那裡去問道。當時廣成子頭朝"南躺著,黃帝跪著膝行到他跟前,問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說"此間甚好!"接著就告訴他至道之精要:至道之精,竊竊冥冥,至道之極,昏昏默默。無視無聽,抱神以靜。形將自正,必靜必清;無勞妝形,無搖妝精,方可長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,如此,神形合一,方可長生。""說完,廣成子給了他一卷《自然經》。 黃帝向廣成子問道後,又登過王屋山,得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後,回到縉雲堂修煉,他採來首山銅,在荊山下鑄九鼎,鼎剛剛鑄成,就有一條龍,長鬚飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身,飛昇而去。有幾個小臣,也想隨他升仙,便匆忙間抓住了龍鬚。結果龍鬚斷了,這些小臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。 黃帝是傳說中的遠古帝王,道教尊奉的古仙。其原型大概是華夏族一個酋長國首領,因其對本民族的發展有很大貢獻,為後世長期傳頌。但因其年代太久遠,留下來的傳聞,大多撲朔迷離,難詳究竟。可是至戰國百家言黃帝時,許多人對那些傳聞進行編聯增纂,終於造就出一代帝王形象。據稱,黃帝有熊國君少典之子。曾敗炎帝於陂泉,誅蚩尤於涿鹿,諸侯遂尊之為天子,代神農氏而為黃帝。接著又立百官,制典章,命群臣造宮室,作衣裳,制舟車,定律歷,文字、算數、音樂等皆相繼發明,於是形成「田者不侵畔,漁者不爭隈,道不拾遺,市不豫賈」的盛世局面。與百家塑造黃帝帝王形象同時,一些典籍又在塑造黃帝的仙人形象。《山海經·西山經》云:「又西北四百二十里,曰峚山。……其中多白玉,是有玉膏,其原沸沸湯湯,黃帝是食是饗。」《莊子》多記黃帝訪道、論道事,《在宥》篇記黃帝去崆峒山問道於廣成子,廣成子教以「無視無聽,抱神以靜,形將自正。必靜必清,無勞女形,無搖女精,乃可以長生。目無所見,耳無所聞,心無所知,女神將守形,形乃長生。」《徐無鬼》篇記黃帝去具茨之山訪大隗君,路遇牧馬童子教以治天下之道,曰:夫為天下者,亦奚以異乎牧馬者哉,亦去其害馬者而已矣! 《知北遊》記黃帝講道的話,曰:無思無慮始知道,無處無服始安道,無從無道始得道。又稱:為道者日損,損之又損之,以至於無為,無為而無不為也。《大宗師》篇說:夫道,有情有性,無為無形,…黃帝得之,以登雲天。秦漢方士更以黃帝為帝王成仙的樣板,鼓動秦皇、漢武以之為楷模修煉長生。李少君對漢武帝說:「祠灶則致物,致物而丹沙可化為黃金,黃金成以為飲食器則益壽,益壽而海中蓬萊仙者乃可見,見之以封禪則不死,黃帝是也。 公孫卿更編造了一個有名的黃帝鼎湖升天的神話,曰:「黃帝且戰且學仙,……百餘歲然後得與神通。」「黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。余小臣不得上,乃悉持龍髯,龍髯拔,墮,墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天,乃抱其弓與鬍髯號,故後世因名其處曰鼎湖,其弓曰烏號。」可以說,歷戰國至漢初,黃帝基本上已具有帝王兼仙人的形象。 道教在形成初期,人們稱其前身為黃老道,視黃帝與老子同為道教的祖師。張陵創立五斗米道,獨尊老子為教祖,而尊黃帝為古仙人。由此遂被沿襲。所以,此後道書仍然以黃帝為古仙人繼續進行增飾。葛洪《抱朴子內篇·微旨》云:「黃老玄聖,深識獨見,開秘文於名山,受仙經於神人,蹶埃塵以遣累,凌大遐以高躋,金石不能與之齊堅,龜鶴不足與之等壽。」同書《辯問》篇誇說黃帝是自古以來唯一的治世而兼得道的聖人,曰:「俗所謂聖人者,皆治世之聖人,非得道之聖人,得道之聖人,則黃老是也。治世之聖人,則周孔是也。黃帝先治世而後登仙,此是偶有能兼之才者也。」《極言》篇則歷敘黃帝遍歷名山、訪真問道、以至最後得道升天的故事。 黃帝三百年的傳說。宰我從榮伊聽到, 問孔子, 孔子也不信, 他回答是黃帝生而民得其利百年,死而民得其利百年,亡而民用其教百年,所以說300年。(大戴禮記.卷七.五帝德)其實黃帝也是一個部落聯盟,據《春秋命歷序》說一共傳10世,1520年(《易緯稽覽圖》年數同),周武王時封黃帝后代於祝。 道教所指稱的黃帝大致有五種情況:一是中央央元靈元君;二是中央黃帝;二是日中黃帝;四是中岳黃帝;五是歷史傳說人物黃帝。這裡所說的便是歷史傳說人物黃帝。黃帝,一說姓姬,號軒轅氏。《帝王世紀》:「黃帝,有熊氏少典之子,姬姓也。母日附寶。」「附寶見大電光繞北斗樞,星照都野,感而有孕,孕二十五月,生黃帝於壽丘。」二說姓公孫。《雲笈七羲·軒轅黃帝》:「軒轅黃帝姓公孫,有熊國少典之次子也。」稱西王母遣女傳《陰符經》三百言及兵符、圖策等而戰勝蚩尤,「黃帝以天下既理,物用俱備,乃尋真訪隱,冀獲長生久視。」 其實黃帝是中華民族古代領袖中最傑出的一位。相傳古代帝王,如堯、舜、禹及夏、商、週三代首領均為黃帝的後裔。黃帝曾居住在涿鹿,曾聯台炎帝族打敗了九黎族。其後黃帝與炎帝發生衝突,黃帝戰勝炎帝而定居中原,奠定了中華民族的基礎,故黃帝被公認為中華民族的始祖。據《史記·封禪書》和《雲笈七簽·軒轅黃帝》記載:黃帝且戰且學仙,常游天下名山與神相會,修五城十二樓以候神人,百餘歲得;神通,於荊山鑄寶鼎成功即有龍垂鬍髯以迎之,「黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人」,他還「登崆峒山見廣成子問至道」,「東到青丘山見紫府先生受《三皇內文》」,「南至青城山謁中黃丈人」,「登雲台山見寧先生受《龍蹺經》」,問正一之道」,又「練石於縉雲台」,「合符瑞於釜山,得不死之道」。黃帝飛昇後,為「太一君」,後來「享之列為五帝之中方君也」,台之為中國歷史傳說之「五帝」。 黃帝最初的神職蓋為雷神。《春秋·台誠圖》稱黃帝起於雷電,並說:「軒轅,主雷雨之神。」然黃帝以雷神崛起後又為中央天帝,位為最尊。《淮南子·天文訓》:「東方木也,其帝太嗥,其佐句芒,執歸而治春;……南方火也,其帝炎帝,其佐朱明(祝融),執衡而牿夏;……中央土也,其帝黃帝;……西方金也,其帝少昊,其佐蓐收,執矩而治秋;……北方水也,其帝顓頊,其佐玄冥(禺疆),執權而治冬。」這和苗族古歌說他們祖先「格蚩耶老」(可能是蚩尤)的對手是雷公是一致。大概黃帝最初和風伯等都是神農氏諸侯, 擔任雷的巫帥。教有許多經書傳於黃帝,如《黃帝九鼎神丹經》《黃帝內經》《龍虎經》《陰符經》等。《真靈位業圖》中,排列神仙位次,稱他為「星圃真人軒轅呈帝」,列在第三神階的左位。 黃帝陵寢 黃帝陵坐落在陝西省延安南部的黃陵縣,是中華民族始祖軒轅黃帝陵墓的所在地。這裡山清水秀,景色宜人,是著名的遊覽地。 傳說黃帝生於河南新鄭,逝世於河南荊山,葬在陝西橋山。橋山位於黃陵縣城北1公里。 陵塚在橋山之巔 橋山有沮水環繞,群山環抱,古柏參天,有大路可通山頂直至陵前。山頂立一石碑,名為下馬石,上「文武百官到 此下馬」字樣。古代凡祭陵者,均須在此下馬,步行至陵前,陵前有一祭亭,亭中立一高大石碑,上有郭沫若題「黃帝陵」在三個大字。祭亭後面又有一塊石碑,上書「橋山龍雙」四字。 黃帝陵塚在山頂平台的中央,陵塚 高3.6米,周長48米,有磚砌花護圍。四周古柏成林,幽靜深邃。 歷代政府對保護黃陵古柏都很重視。 宋、元、明、清都有保護黃陵的指示或通令。據黃陵縣志記載,橋山柏林約4平方公里,共63000餘株。 軒轅廟裡的柏樹之王 在橋山腳下,有軒轅廟一座。軒轅廟院面積約10畝。院內有古柏14棵,右側有一株古柏特別粗樹枝像虯龍在空中盤繞,一部分樹根露在地 面上,葉子四季不衰,層層密密,像個巨大的綠傘,相傳為軒轅氏所手植,距今5000多年。樹旁有一碑樓,內嵌石碑一塊,上寫:「此柏高五 十八市尺,下圍三十一市尺,中圍十九市尺,上圍六市尺,為群柏之冠。相偉是軒轅黃帝手,距今約有五拮餘年。諺云:『七樓八擤半,圪裡圪 瘩不上算,』即指此柏。」據說,不久前對此樹重測了一次,下圍已達到三十市尺,有人下,此柏是目前全國最大的株,稱為「柏樹之王」。 廟院裡有歷代重修軒轅廟的碑記和祭文石,共46通。廟院最後邊是大殿,上懸「人文初祖」金字匾額,殿內正中置牌位,上書「軒轅黃帝之位」 6字。據說全國共有黃帝陵七處,甘肅、河南、山東、河北等地都有黃帝陵,但只有橋山的黃陵被列為國家重點文物保護單位。建國後,人民政府對保坊黃帝陵十分重視,多次進行整修,並擴展道路,增建文物陳列室及服務設施。每年來此參觀遊覽,上山拜謁黃帝陵的人越來越多。 |
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