读《孟子》（19）乘势待时，事半功倍

翁武侠

公孙丑是孟子的学生。

一天，公孙丑问孟子：“如果老师你能在齐国当权，在你的治理下，齐国的昔日强盛能否再起，旧时管仲、晏子的功业能否再兴？”

问话有些唐突，好像不知老师治国才能的深浅，有点怀疑孟子老师教授的那些治国的道理是否可用。

孟子一听到公孙丑提到了齐国，提到了管仲和晏子，心头就有些不爽。但学生提出的问题还是要回答的。

”你可真是一个齐国人，一说问题一讲事情就会提到齐国的人和事。你讲的这两个人，我是不愿意与他们比较的。“孟子轻描淡写地有些诙谐的口气表明了自己的态度。

孟子接着讲了一个曾西的故事。

”曾经有人问曾西：‘您跟子路相比，谁更有才能？’曾西赶忙打住此话：‘子路可是我父亲崇敬的人，我怎么能与他相比。’那人又问：‘你与管仲相比呢，谁更有才能？’曾西一听此话，一脸的不高兴：‘你怎么拿我与管仲相比呢，管仲有什么啊，齐恒公那么信任他，要权给权，要钱给钱，放手地让他干了那么久，功劳呢，却寥寥无几。’“

孟子的故事意思很直白，曾西都不愿与管仲相比较，何况是我呢。

公孙丑可不服老师如此这般的轻描淡写，说："管仲辅佐桓公称霸天下，晏子辅佐景公名扬诸侯,对齐国来说，功勋显著，作用重大，名扬天下，这样的人物还不值得相比吗？”

孟子听不进公孙丑的说辞，还稍带点轻蔑的口气说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。”

答话很明确。齐国的那套“霸道”做法，我多有不屑，如果以我的”王道“理念和手段来治理齐国的话，齐国的兴起和强大，轻轻松松，小菜一碟。

原来孟子厌恶的不是齐国称霸天下的结果，而是实现这个结果时实行的”霸道“政治。孟子无视现实和史实，用一个没有现实基础和样板的空洞的”王道“理念来否定一切，给人的感觉就是有些”吹牛“了。

公孙丑对孟子话里的最后一句大为不满：”统一天下易如反掌？对此话学生大惑不解。古代周文王也是以仁德治国，活了一百多岁，也没有把天下统一起来。老师说用王道一举而就，难道周文王就不值得我们学习的了？“

这个公孙丑，这个自己的学生，硬是一个死脑筋，揪到一个问题就不放手。既然你要谈历史，那我就给你来谈历史，来谈谈历史的演变过程。

”我们怎么可以比得上周文王呢？“孟子得先把这个问题摆平，不摆平，后面的话说不清楚。

”由商汤到武丁，天下人归服殷朝已经很久了。武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治给国家持久稳定带来了保证。到纣王时，又有微于、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，使得殷朝的国土庞大，百姓众多，国力强盛。而当时的文王只据有方圆百里的小地方，面对纣王的强权，要想兴起是非常困难的。“

孟子此处来了个对比，力量悬殊，天上地下，所以当时的周文王不能易如反掌。他是在回答公孙丑的疑问。

周文王不能易如反掌，而自己却说可以易如反掌，其道理在哪儿呢？

孟子说：”齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’就是说，做事要识势适势运势，不要简单地看待和处理问题。你说的管仲主事时的那个齐国，与以前的夏、商、周三代兴盛的时候相比，已有了不少的不同性。那时的齐国国土已超过方圆千里了，鸡鸣狗叫，绵绵不绝，也说明其国家人口众多。没有了周文王那时的国土僻远狭小和人口稀少财富匮乏的困扰，齐国的时势就有统一天下的基础了，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。“

孟子谈兴不减，继续侃侃而谈。

”现在，统一天下的贤君还没有。长年累月的暴政，使百姓深受其苦，饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。如在这时有一个拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓必然高兴拥护。所以说，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩。只有这个时候才做得到吧。”

这就是孟子认识的识势善筹，知事物变化，知人心背向，运仁德之治，国事管理才能事半功倍，易如反掌。

当然，孟子认为的易如反掌的事情，没有在历史上现实中有所实现。因世界上没有易如反掌的事情存在，不管大事或者小事。

乘势待时。在于识势，知自己的现实和周围的现实；在于积累，厚积才能薄发；在于等待，磨炼生存的毅力；在于乘势，知机而动，见机而上，携机而行。可能，那时，会事半功倍。

2020年6月13日