䷁ 地势载坤 坤上坤下
《坤》：原亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北亡朋。安贞，吉。
《彖》曰：至哉，坤“原”。
万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸“亨”。
“牝马”地类，行地无疆。
柔顺“利”贞，君子攸行。
“先迷”失道，后顺得常。
“西南得朋”，乃与类行；
“东北亡朋”，乃终有庆。
“安贞”之“吉”，应地无疆。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六：履霜。坚冰，至。
《象》曰：“履霜”，阴始凝也。驯致其道，“至”，“坚冰”也。
六二：直、方、大。不习，无不利。
《象》曰：“六二”之动，“直”以“方”也。“不习无不利”，地道光也。
六三：合章，可贞。或从王事。
《象》曰：“合章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
六四：无成，有终。栝囊。
《象》曰：“无成有终，栝囊”，慎不害也。
六五：无咎，无誉。黄常。
《象》曰：“黄常”，文在中也。
上六：元吉。龙战于野。
《象》曰：“龙战于野”，元道穷也。
迵六：元血玄黄，利永贞。
《象》曰：“迵六：元血玄黄，利永贞”，以大终也。
《文言》曰：坤至柔，而动也刚，至静而德方。
后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。
初六：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。易曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
六二：“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
六三：阴虽有美，“合”之。或“从王事”。
六四：弗敢成也，地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”，而代“有终”也。天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。易曰：“无成有终，栝囊”，盖言谨也。
六五：君子“黄”中通理，正位居体，美在其中。
上六：畅于四支，发于事业，美之至也。阴疑於阳，必“战”。为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。
坤原“迵六”：犹未离其类也，故称“血”焉。夫“玄黄”者，天地之杂也，天玄而地黄。
《帛书易经》的坤卦和通行本坤卦在爻辞上有区别，在坤文言也做相应顺序改动。坤卦主爻在上六，大终不同于有终。《坤文言》一遍而终，至简矣。上六广明缘起，离欲现前，正心具色。乾卦“首出庶物，万国咸宁”，坤卦之《咸亨》：“类行朋来多允登，有庆讼争空亡朋。安贞忽望危能敝，雷应小鲜咸不失”。按例乾卦上上，坤卦最多中上。
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