《史记.孔子世家》曰:“孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读易,韦编三绝 ”。《书·顾命》西序东向。《周礼·春官·小宗伯》掌四时祭祀之序事。次序。孔子排列了下次序,比如《乾文言》就混乱的很。这彖辞是解释卦辞的,一般从下往上的顺序,和解卦顺序一致。仔细对应彖辞错漏很多。真不像圣人之言,倒像被人改编所致。
看蒙卦《彖》曰:蒙“亨”以果行时中也。蒙卦九二:枹蒙,吉。入妇吉,子克家。《象》曰:“子克家”,刚柔接也。九二为果行育德,所以彖辞“亨”行当是传抄错误。果行和刚中皆取金刚善趣,天佑之意。如咸卦《《彖》曰:《咸》,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,故“亨”。止而说,男下女,是以“利贞取女吉”也。不明卦象故咸卦彖辞还是有些错误。六二刚下之雷足应而亨。“利贞取女吉”指九四之贞吉。又如渐卦《彖》曰:《渐》之进也,进以正,可以正邦也,是以“女归吉”。进得位,往有功也,其位刚得中,内明善胜乃“利贞”。止而巽,动不穷也。渐卦彖辞有误,因为风火家人谓“内”,火而山陵合,艮山谓位,金刚善胜如保合太和乃利贞。“内”于今本“鸿”不同。“女归吉”指九二,“利贞”指九五,彖辞漏抄“利贞”的解释。《系辞》也非一时所作,对照《帛书系辞》的相差较大。
“十翼”非孔子之言,今已论定。“十翼”非一人所作,杂出于战国和秦汉间。欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵,以大量的例证,说明《系辞》,《文言》等篇之文“繁衍丛脞”、“自相乖戾”,皆非圣人之作。清代姚际恒《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手。
《坤文言》没有一处“子曰”,这《乾文言》“子曰”当是后人添加,这“子曰”是先生说而不特指孔子。春秋之时,百家争鸣,诸子层出不穷,数量众多。后人为区别儒家经书所出现的“子曰”,诸子之书,无论自著,还是弟子记述,都是“某子曰”。孔子一门心思多忙着办私塾和跑官,太史公谓孔子晚年“读易,韦编三绝 ”,在《易经》面前孔子也是个学生,到死未得道,也未得易之精要。仔细看曾子 编《论语》、著《大学》 、著《曾子十篇》,故有说是曾子父子的整理《易经》,这种别有用心广收徒而窃取他人学术果实大概从孔子就开始了。
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