《史记.孔子世家》曰：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读易，韦编三绝 ”。《书·顾命》西序东向。《周礼·春官·小宗伯》掌四时祭祀之序事。次序。孔子排列了下次序，比如《乾文言》就混乱的很。这彖辞是解释卦辞的，一般从下往上的顺序，和解卦顺序一致。仔细对应彖辞错漏很多。真不像圣人之言，倒像被人改编所致。
看蒙卦《彖》曰：蒙“亨”以果行时中也。蒙卦九二：枹蒙，吉。入妇吉，子克家。《象》曰：“子克家”，刚柔接也。九二为果行育德，所以彖辞“亨”行当是传抄错误。果行和刚中皆取金刚善趣，天佑之意。如咸卦《《彖》曰：《咸》，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，故“亨”。止而说，男下女，是以“利贞取女吉”也。不明卦象故咸卦彖辞还是有些错误。六二刚下之雷足应而亨。“利贞取女吉”指九四之贞吉。又如渐卦《彖》曰：《渐》之进也，进以正，可以正邦也，是以“女归吉”。进得位，往有功也，其位刚得中，内明善胜乃“利贞”。止而巽，动不穷也。渐卦彖辞有误，因为风火家人谓“内”，火而山陵合，艮山谓位，金刚善胜如保合太和乃利贞。“内”于今本“鸿”不同。“女归吉”指九二，“利贞”指九五，彖辞漏抄“利贞”的解释。《系辞》也非一时所作，对照《帛书系辞》的相差较大。
“十翼”非孔子之言，今已论定。“十翼”非一人所作，杂出于战国和秦汉间。欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵，以大量的例证，说明《系辞》，《文言》等篇之文“繁衍丛脞”、“自相乖戾”，皆非圣人之作。清代姚际恒《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》非出自孔子之手。
《坤文言》没有一处“子曰”，这《乾文言》“子曰”当是后人添加，这“子曰”是先生说而不特指孔子。春秋之时，百家争鸣，诸子层出不穷，数量众多。后人为区别儒家经书所出现的“子曰”，诸子之书，无论自著，还是弟子记述，都是“某子曰”。孔子一门心思多忙着办私塾和跑官，太史公谓孔子晚年“读易，韦编三绝 ”，在《易经》面前孔子也是个学生，到死未得道，也未得易之精要。仔细看曾子 编《论语》、著《大学》 、著《曾子十篇》，故有说是曾子父子的整理《易经》，这种别有用心广收徒而窃取他人学术果实大概从孔子就开始了。
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